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  • 佛概念之研究与深思

    第四,大正2, P.28上 164页 于水中,而未曾著水,我虽生世间,不为世间著....究竟生死际 ,故名为佛陀。”(杂阿含经卷第四(41)...-56, 马可, 15章21-41,路加, 23章32-49,约翰, 19章17-37 68.参阅新约马太,5、6、7章,路加, 6章20-49 69.参阅新约马太, 26章...

    张 瑞 良

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  • 祖师传承说的石刻例证

    (30)优婆膻驮(31)婆难提(32)那伽难(33)达磨尸 梨帝(34)龙树(35)提婆(36)婆罗提婆菩萨(37)破楼提婆(38)婆 修跋摩(39)毗票慧多罗(40)毗楼(41)...摩帝戾指罗菩萨(38)诃梨跋暮菩萨(39)婆秀槃头菩萨(40) 达磨诃帝菩萨(41)旃陀罗(42)勒那多罗(43)槃达头多(44)不若 多罗(45)佛大户致利(46)佛马驮悉达(...

    陈清香

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  • 三十七菩提分法及其次第开展与整体运用(2)

    ”的渴爱。[40]  如何舍断无明及有爱?当以“七觉支”对治“五盖”而消灭无明,以“明”──如实知、见、明、觉、悟、慧、无间等[41]舍断“有爱”。如《中.51 本际经》︰  何谓 有爱习?答曰:无明... [39] 大正.2,85a-14f.  [40]《杂.298经》大正.2,85b8及 b10  [41]《杂.251经》大正.2,60c11f.  [42] 大正.1,487b8f.  [43] 大...

    杨郁文

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  • 唯识思想的十二缘起说:以中边分别论为中心

    vijnana`),(40)此外又叙述识的二种 作用:(41)[一],作有的结生,[二],为名色的现起的原因。由 此可说《十地经》也有结生识的文意。因为《十地经》不是唯识 论书,所以其结生识并...

    叶阿月

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  • 再谈“浮屠”与“佛”

    在犍陀罗文本中则是 budhu,这个字可以译为“浮屠”。 ─────────────── ( 注 19) 上引书,页 41。 ( 注 20)《犍陀罗语〈法句经〉残卷初步研究》,页 257,见《出 ...

    季羡林

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  • 初期佛教“空之法说及义说”(1)

    (5)《杂阿含567经=S.41,7.Godatta.》:“贪者(有) 所有,恚、痴者(有)所有;无诤者是无所有。 复次,无...隐、令得无畏,调伏寂静,究竟涅槃; 世尊为涅槃故,为弟子说法。”(注 41) 《杂阿含270经》:“圣弟子住无我想,心离我慢, ...

    杨郁文

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  • 龙树的中论用了辩证法吗?

    行。268页 极成故。如其有法必须共许,如是其法(大词)亦须共许(41)。 另外,三支立量的喻支(大前提)所提出的喻,月称说,也必须是讨论问题的双方(立敌二家)所共同认为妥当的比喻;也就是说,大...注释41所引书,卷21, p. 17(上)。47.例如安慧(Sthiramti; A. D. 510-570)的《大乘中观释论》卷一,《大正藏》卷30, p. 137(上), 3-14行,就曾批判本文...

    杨惠南

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  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义(1)

    圆成正觉)。’(注41)  丙四、具‘麟角喻独觉’名称的菩萨(20)  经云:‘(舍利弗!有菩萨摩诃萨,于无佛亦无声闻之世间界,自力圆成菩提;是菩萨具足方便善巧,先以三乘道成熟无量百千亿万众生,后现证...

    陈玉蛟

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  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义(2)

    38):见附录,经文28。  (注 39):见附录,经文30。  (注 40):见附录,经文31。  (注 41):见附录,经文38。  (注 42):见附录,经文40。  (注 43):...byas nas……//  227页  廿六、以声闻及独觉道证果之菩萨  41、舍利弗!有菩萨摩诃萨,行般若波罗蜜,修四念处乃至十八不共法;不取须陀恒果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛果、辟支佛道;以...

    陈玉娇

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  • 佛教临终关怀的当代难题

     [16] 陈荣基,〈缓和医疗与自然死不是安乐死〉,《莲花会刊》第41期(2000年5月)。  [17] 顶果钦哲仁波切(1910-1991)为公认大圆满教法最伟大的上师,也是达赖喇嘛等...

    林其贤、郭惠芯

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