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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(1)

    太虚和稻田圆成两人即有如下的对话:  太虚:先生[41]至中国游历甚久,对中日佛教有何联合进行之计画乎?  稻田:中日佛教之联合,以两国佛教之情形互相开晓为先。两国佛教徒,共谋意思沟通,推广佛化,今遂...

    江灿腾

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  • 般若经的空义及其表现逻辑

     经逻辑地宣说每一重要的佛教概念都等于它的矛盾的反面。    (注41)这是不错的。但若只就这点来看般若思想,则未免把    它估计得太低了。我们以为,即非的思考,表面是诡辞,内    里却含有一种...页              (注 41) E.Conze, The Praj~naapaaramita Literature,        p.11。         (注 42) 关于『...

    吴汝钧

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  • 往生净土的科学玄谈

    净土七宝池内,才受「生有」;就像转生色界的行者,在欲界命终后先受「中有」,及至生于色界时,乃受「生有」(详见《大正藏》47,40下-41上;廖明活〈怀感的往生论〉,《中华佛学学报》第十五期,页350,...

    释如石

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  • 試窺印順法師的思想大要(下)

    eighth application of dependent origination ──creating a Pure Land in this world 頁41 ...

    釋觀淨

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  • 护法--玄奘一系与安慧一系对识转变之解释的比较研究

    ,P37。  ?注27:同上注,P41。  ?注28:同注19,陈,P76。  ?注29:同上注,P78。  ?注30:同注 13,P51。  ?注31:沙特著,《存在与虚无》,陈宣良译, 台北:桂 ...

    曹志成

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  • 中观根本慧论文句释宝鬘论(2)

    缘故。答日:果若从因缘和合而生,则和合中既已有果,那么果(有法)应不是从因缘和合中生,因为因缘和合中已有果故。又(41)则果(有法)应不是从因缘和合有自性地生,因为是从因缘等和合而生,因缘和合中无果故。...略去「时自性空』四字。   (39)此处略去[一观待过去」五字。   (40)此处略去『若是观待须同时有故。二不观待过去』等字。   (41)此处略去『若因缘和合中无果」八字。   (42)此...

    任杰

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  • 从台湾万佛会谈佛教的社会参与

    )、“密教治世之道”(注39)、“建立福利社会的黄金世界”(注40)、“民主公权之界定”(注41)、“建设人间净土纲略”(注42)等。从这些运动宣言可以看出,企图由密教教理转化出实际实践的行动策略,...注 38) 《真言佛教》,一九九○年十、十一月号。 (注 39) 《真言佛教》,一九九○年十二月号。 (注 40) 《真言佛教》,一九九○年特刊。 (注 41) 《四一三全民参政晚会》专刊(...

    郑志明

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  • 《观世音菩萨普门品》偈颂的解读

    sikhair du.s.ta-daaru.nai.h”,[40]坂本幸男等译为:“因吐出火焰而极为恐怖,于目光中含毒的蛇”;[41]松涛诚廉等译作:“放出燃烧的火焰(那样的)光,单只见(人)即已毒害,看到就恐怖...

    黄国清

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  • 《大乘庄严经论.修行品》初探

    《大乘庄严经论.修行品》初探 释善音中华佛学研究第三期 中华佛学研究所发行 1999年03月出版 页19-41 -----------------------------------...修道项目,将第13〈修行品〉与第14〈教授教诫品〉[注 41]结合起来,而说:第14〈教授教诫品〉中展现的内容,是 相当于“修慧”──第3偈“法随法行”以后的详细说明。 ...

    释善音

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  • 略论日据时期的台南开元寺(1896~1924)

    。在开元寺示寂。世寿六十有四岁。[41]  由此可知,传芳法师是在大正六年(1917)之前,与成圆、本圆到日本临济宗妙心寺派在台布教总部“护国禅寺”,拜访当时该派布教监督长谷慈圆,达成联络之议的!至于...

    王见川

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