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泊然若死，谓之一禅。[41] 系意著息，数一至十，即数息观之行法，此种禅定由三日至七日，修习期间，摒弃杂念，心如止水，此之谓“一禅”。由此可知，“寂无他念”即是禅定。意定在随，由在数矣。垢浊消灭，心稍...39] 〈安般守意经序〉，《出三藏记集》卷6，《大正藏》册55，页43中。 [40] 〈安般守意经序〉，《出三藏记集》卷6，《大正藏》册55，页43上。 [41] 〈安般守意经序〉，《...
刘贵杰
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为清修苦行的禅者，《五灯会元》说他受了具足戒后，平时“布衲芒屦，食才接气”，而“常终日宴坐”。[40] 林澄所撰的碑文中，“游古洞”、“宴坐巅峰”是师备生活的常态，[41] 前述义存曾称他为“备头陀”... 《五灯会元》卷7，〈玄沙师备传〉，页392。[40] 《五灯会元》卷7，〈玄沙师备传〉，页391。[41] 林澄〈唐福州安国禅院先开山宗一大师碑文〉，收于《玄沙师备禅师广录》。《卍续藏经》册126，...
蒋义斌
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外典如今经已亡佚，即使未亡，也跟现今的版本文字有异，可作校讎用(注41)，因此《概论》所举学术上利用的例子，都属于古书辑佚方面，如任大桩利用玄应《音义》辑出《字林考逸》(注42)，孙星衍利用玄应、慧苑...
曹仕邦
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40) 台北新文丰公司星云大法师藏书影印。 (注 41) 参《概论》页七一。 (注 42) 参《概论》页七八。 (注 43) 参《概论》页七九。 (注 44) 参《概论》页八四。 (注 ...
不详
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“等死”、“逃生”，这那里是阿弥陀佛净土的真义！ [41] 净土宗以为，我们所居住的裟婆世界，是“秽土”，是“五浊恶世” [42] ，不值得留恋。“黄金为地” [43] 的西方极乐世界，才是我们死后...文集．杨仁山居士事略》，台北：文殊出版社，1987，页35～41。 73. 《杨仁山居士遗书》，页998。（转引自：蓝吉富〈杨仁山与现代中国佛教〉；洪启嵩、黄启霖编，《杨仁山文集》，页26。） ...
杨惠南
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诗话的方法，确实为诗禅交涉之时代性提出具体而有力的证据。严羽出生在《大慧普觉禅师语路录》刊行二十年后[41]的福建邵武。此地自来有“小邹鲁”之称[42]，学术兴盛。大慧宗杲之后又有九名弟子在此弘法，...
萧丽华
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表示增上意乐是行心。在《道次第》的教法中，悲心是二乘皆有之心，就如母视子 页41 落井而愿救拔的心；而想要由自己的实际行动，去担负众生的离苦得乐，则是增上意乐。这是大乘超胜二乘发心之处。此外，因果七...
王惠雯
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自我改造及转化之意义。[41]（2）五种感觉器官、五种活动器官及五种气息，在奥义书中被视为构成人的十九个部份[42]之其中某些部份。但五种活动器官及五种气息并未见于初期佛学中。再者，在奥义书中，五种...
林煌洲
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曰“父母唯其疾之忧”（〈为政?6〉）；答子游则曰“敬”（〈为政?7〉）；答子夏则曰“色难”（〈为政?8〉）。其它如问士、问君子、问政，皆同一问题，答语各异。 页41 因材施教与教学上的人我分际─ ...
蔡耀明
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41]只要仔细留意一下近代几部有代表性的中国哲学史著作，不难发现，学者们总是要颇费一番周折地证明中国古代思想何以有资格堪称得上是“哲学”，似乎非得经过这类“正名”的手续，中国哲学史的创作才能取得合法的...
不详
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