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  • 人間正道是滄桑──後印順時代的台灣人間佛教

    認為，「光復後到一九九四年印老停筆的這一段期間，如果台灣佛教界沒有出現印老的著作，那麼這一段佛教思想史或佛教學術史是會黯然失色的。」 [註17] 邱敏捷也認為，台灣近數十年的佛學研究，若抽去印順導師的...均有相當深入之界定，因人在旅途，手頭資料闕如，故不一一列舉。[註17] 藍吉富，〈台灣佛教思想史上的後印順時代〉，載《印順導師思想之理論與實踐：人間佛教當代對話》（弘誓文教基金會，二○○二年）。[註...

    宣方

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  • 南京栖霞寺——三论宗发祥地

    的第一次规模最大的培训班，有184名僧人参加，他们年龄在18-40岁之间，都具有中学文化程度。他们来自广东、江苏、上海、福建等17个省、直辖市、自治区。培训班学制一年，主要课程有佛教常识、佛教简史、...

    不详

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  • 论敦煌文明的多民族贡献——兼及民族关系

    大唐敦煌译经三藏吴和尚邈真赞》），并充任吐蕃“知释门都法律兼摄行教授”十数年。他还是开凿莫高窟365窟的窟主（见《吴僧统碑》）。今莫高窟17窟（俗称藏经洞）就是当年洪 苦修的禅窟，并还存有其塑像一身。由于洪 “能以空王之法，革其异类之心”，“倾向天朝”、“分其觉路”，襄助议潮起义有功受到唐王敕封：洪 及悟真告身、诏书等碑刻，与 塑像同存于17窟里。吐蕃王重用汉僧、信奉佛法，自然也是希图借助佛教以达...

    汪泛舟

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  • 宗教与印度服饰

    婆罗门教复苏并在吸收佛教和耆那教某些内涵的基础上演化而成的。到12世纪左右，随着阿拉伯人的入侵，印度的整个北方被侵占，阿拉伯人为北印度带来了伊斯兰教。到了17世纪，欧洲人走进印度，同时也带来了基督教。这三...

    黎海波

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  • 近十年中国敦煌学研究的新特点

    、编写敦煌学通俗读物与简明教材的工作。因此，已有越来越多的学者分出精力，投入到普及工作中去，成为近期敦煌学界一个令人欣喜的特色。2000年，甘肃人民出版社推出了一套17册“敦煌文化丛书”，均由敦煌学...

    不详

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  • 《宋史．艺文志》释氏别集、总集考

    17]　　《僧贯休碑》当即指此。　　8、《僧清塞集》一卷　　清塞即周贺，字南卿，东洛（今属河南）人，客南徐多年。曾隐居少室山，后又居庐岳为僧，法名清塞。大和末年，姚合任杭州刺史，见其诗，命其还俗。清...》。”[25]　《宋绍兴秘书省续编到四库阙书目》卷1载《僧可朋诗》七卷，又载可朋《玉垒集》七卷，《外集》一卷。　　17、僧自牧《括囊集》十卷　　自牧，唐末至五代初金陵诗僧。与齐己为友，己有《访自牧上人...

    冯国栋

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    壁画研究[M].坎布里奇：哈佛大学出版社，1938.　　[5]　陈万里.西行日记[M].北平朴社出版，1926.　　[6]　贺昌群.敦煌佛教艺术之系统[J].东方杂志，1931，（28：17）.　　[...中国艺术史上之地位[J].敦煌学辑刊，1981，（2）.　　[16]　宗白华.略谈敦煌艺术的意义和价值[J].观察，1948，（5：4）.　　[17]　李广平.千佛洞231窟释迦舍身故事图人物考证[J...

    樊锦诗

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  • 桐柏山中一禅僧——记河南省政协委员、省佛协常务副会长、桐柏山水廉寺住持妙侠法师

    水帘寺真是一幅完美的风景画图”。 水帘寺住持妙侠法师，出生于佛教世家，从小就受佛教的薰染，养成了良好的心理素质。12岁开始吃素，17岁卫校毕业后，就由其姑母海勇尼师引荐皈依印恭禅师（临济宗四十五代...

    不详

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  • 支那内学院和西洋哲学研究

    美术革命〉》及陈独秀复书。此文另收于水如编《陈独秀书信集》，新华出版社， 1987 年，第 240 － 244 页。《东方杂志》第 17 卷第 9 号（ 1920 年 5 月）上，登有吕澂《美术六基础》...杂志》第 17 卷第 5 号（ 1920 年 3 月）上，发表过一篇《栗泊士美学大要》。此文和注释 9 中所提《美术的基础》，一起被编入《美与人生》（“东方文库”第 67 种，商务印书馆，民国 12 ...

    高山杉

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  • 刘宋时代的佛教——中国佛教史话之二十八

    集出《十诵比丘尼戒本》一部一卷。 （16）竺法眷，印度人，于宋明帝太始年间（465—471）在广州先后译出《无尽意经》等六部二十九卷。　　（17）释翔公（又作朔公），中国人，于南海郡（今广州）...

    方 之

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