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  • 鸠摩罗什所传“数息观”禅法之剖析

    vihimsam va vikalpayitum arhasi//17//　　(是故，汝应于一切众生常念行慈悲，不念行嗔恚或恼害)　　12cd 若人常念行善法，是心常习佛所念，　　yad yad eva ...)觉”，如最初之《美难陀》XV　　12及XV 17：　　vyapado va vihimsa va ksobhayed yadi te manah/　　prasadyam tad vipaksena ...

    释惠敏

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  • 泰国佛学社团简介

    机会出国，在用语上要小心，如果对南传的出家人说：「你们是小乘佛教」，他们会不高兴。　　大概在元朝末年，从锡兰传入南传佛教。很有意思的是，锡兰在17、18 世纪，由于帝国主义的侵略， 佛教遭到荷兰、英国等...

    不详

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  • 求同存异的新时代价值观

    更可成为维系经济繁荣的重要基石。　 因此，往年的世界经济论坛都以经济议题为讨论主轴，但今年的会议特别针对全球化和种族冲突等议题进行讨论，并尝试提出解决方案。　 相较于去年仅有17位宗教人士与会，今年...

    林纯绫

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  • 钱钟书先生妙语录

    审定。要是你精神不痛快，象将离别的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。 　　17、有些人，临睡稍一思想...

    钱钟书

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  • 从海德格尔到禅

    “无相为体，无经为本，无念为宗。”前一句说的是目的，后一句是关于修持方法。(17)如果大胆越过文字记载的依据，结合习禅者的实际活动来看，我以为禅宗最大的特点是简洁化。　　佛法对于世界有自己系统的看法，...版，第175页。　　(13)普济：《五灯会元》，中华书局1984年版，第55～56页。　　(14)(17)印顺：《中国禅宗史》，上海书店1992年版，第352、352页。　　(15)(28)铃木大拙：...

    俞宣孟

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  • 内蒙古宗教概况

    包头、乌兰察布盟和赤峰4个教区。现在全区有天主教活动场所141处，主教4 名、神甫103名、教徒17万余人。　　东正教 　　基督教三大派系之一。1054年基督教会东、西两派分裂后，正 教以东派为主体，...

    不详

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  • 达摩事迹与达摩图像

    题材，逐渐流行，如北宋白描画家李公麟曾画祖师传法授衣图，17[17][17]　陈清波也曾有南涧授衣图，18[18][18]　南涧授衣虽未必是达摩，但祖师传法授衣为达摩的可能性相当高。　　作为禅宗...阴刻线画了一位身穿僧服，外披袈娑，双足赤露，右手提履，左手拿拂尘的比丘（图17）那正是菩提达摩祖师像，不过此像除了耳下结环外并未刻意表现「梵形」，其光头无发，五官端正，脸上无皱纹，须眉亦稀疏，状若童颜，...

    陈清香

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  • 宗舜法师：《阿弥陀经》夏莲居会集本商兑

    羲居士《无量寿经》夏会本序中语，第17页。以下简称“梅序”）而著称的，黄念祖居士更是不负责任地宣称夏会本《阿弥陀经》“一字一句，悉本原译；所会所集，咸符圣心。&...弥勒”并列的“诸小行菩萨，及修习少功德者”（见魏译本卷下，第249页）。既然夏会本素以“阙疏悉令圆满”（见梅序，第17页）著称，那么，会集时...

    宗舜法师

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  • 李通玄的东方智慧论──《新华严经论》札记

    金石续编》卷17《唐李长者通玄行迹记》、《居士传》卷15等记载，李通玄系唐朝宗室子弟，沧州人（今属河北）。天禀超特，学无常师；轻乎轩冕，尚彼林泉；举动之间，不可量度。有异常之行迹。戴桦皮冠，衣大布缝掖...hellip;以自心根本无明体用，而见不动智与一切诸佛，及以一切众生同一体性、同一境界、同一智海。以是发心之初住佛种智家故，才发心时即于十方现身成佛。（卷17） 　　信亦是佛，悟亦是佛，以不异佛智体用为...

    潘桂明

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  • 僧肇思想辩证——《肇论》与道、玄关系的再审查

    : 1968, vii, p. 16～17，注76；Robinson，《谛观》第25期，页28；第32期，页17。在汉语研究中，侯外庐等著《中国思想史》卷3（北京：人民出版社，1957年，页457～...戏论。[17]　于是，作为绝对的空是从这样两个方面得到解释的：存在意义上的无实在性，或相对性的存在；认识论意味上的超验性。这与现象主义在存在论方面的立场其实并无殊致。穆谛基本也是从这一理路来解释他的...

    龚隽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092849241.html
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