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  • 任继愈《中国佛教史》（9）

    克什米尔。　　仁钦桑布（958—1055），13岁时跟耶歇桑波出家，先后三次留学迦湿弥罗，曾跟75位显密大师学法，回来时 又请了许多印度僧人到阿里，协同他翻译佛经。显教方面，他译经17部，论33部；密教方面...派而言，属于自我创造的当大大多于实际的发现，因而也最能反映此派的民族特色，这同汉地佛教以翻译名义自造经论的作法相似。　　宁玛派在其形成的初期，虽也建了寺院，但为数极少，且不具规模。发展到16、17世纪...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》（13）

    王（1520—1547在位）曾三次抗击暹罗势力，一度占领泰国清迈地区。此后，缅人夺走清迈，攻陷万象，老挝日趋衰落，17世纪末沦为越南的属国。18世纪，南掌国分裂为万象、琅勃拉邦和巴色三国，先后成为暹罗...称“塔銮”，成为老挝佛教文化的象征。17世纪的苏里亚旺萨王（1637—1694）将老挝佛教推向全盛。他把佛教统一在王权的管辖之下，任命僧王，制定僧阶，创办佛教学校，提倡佛典研究，使老挝成为东南亚佛教的...

    任继愈

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  • 《论语》和《阿含经》透显的因材施教

    9 〉、〈为政? 9 〉），有“闻一以知二”的子贡（〈公冶长? 9 〉），也有被评为“愚、鲁、辟、喭”的高柴、曾参、子张、和子路（〈先进?17 〉）。既然不拒斥各种资质的来学者，孔子在〈雍也?19 〉....51c）。（注 17） 其次，虽然备妥丰富且多样的教学法门且以渐次升进的方式予以贯穿，教师更需经常和学生保持良性的互动，既清楚了知个别学生的进展情形，也可让学生对往后的趣向预先有个大略的把握。...

    蔡耀明

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  • 汉译《健拏骠诃》中仙人名试析

    众生故。” (17) 以上四家的说法，可分成不提“具云”和提“具云”的 两类。其中前者以李通玄为唯一的代表。他将《八十华严》 的“毗目瞿沙”解释为“出声可畏”，似乎把它...52.3-4），所以从音译效果的角度看，“比”究竟要代 表什么音，就很不清楚，更何况《六十华严》经文本来 就用“毗”。 (11) 见 T 35.1733.462a16-17...

    高明道

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  • 「六群比丘」与「六众苾刍」──兼谈佛典仿译及其对汉语的影响

    306c13)、《佛本行集经》(隋，阇那崛多译，T3,no.190,914b5)、《大般涅盘经后分》(唐，若那跋陀罗译，T12,no.377,901a17)、《佛说大乘菩萨藏正法经》(宋，法护等译，T...六群常与十七群共诤，六群次守僧坊，十七群次与迎食，往语六群弟子言：「取钵来，与汝迎食！」 (姚秦，鸠摩罗什共弗若多罗译，《十诵律》, T23, no.1435,351a15~17) 尽管巴利《...

    蔡奇林

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  • “伪经”与观音信仰

    ."Cahiers `d'Extreme-Asie`, No.2（1986）,17～77.Marie `Therese` de Mallmann, Introducton`al'etude d' `...感动，而来托梦救她。因为到了十一世纪杭州的上天竺主要供奉的是白衣观音。(注 17) 本来观音以僧人的形象在六朝时代给王、孙托梦教诵经是为了救他们免受死刑，可是到了北宋观音却以“白衣人”形象来救龙妻脱离...

    于君方

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  • 中国的佛学发展结构与诠释方法论

    寿经》；(13)《无量寿经》；(14)《大日经》；(15)《金刚顶经》；(16)《金光明经》；(17)《盂兰盆经》；(18)《圆觉经》；(19)《梵纲经》；(20)《胜鬘经》；(21)《观音经》；(22...重大的“论”本：《中论》、《百论》、《大智度论》、《十二门论》、《释大乘论》、《唯识二十论》、《唯识三十论》、《观所缘缘论》、《大乘庄严经论》、《佛性论》、《般若灯论释》、《成实论》、《俱舍论》等17种...

    欧崇敬

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  • 佛教之生命伦理观──以“复制人”与“胚胎干细胞”为例

    preembryo)，是一个细胞团（cell mass）。因为胚胎（embryo）与前胚胎(preembryo)之间有上述的差异，所以该会认为对于两者的伦理态度应该有所区别。[17] 　　3.实验室的...Ethical considerations of the new reproductive technologies. Fertil. Steril., 46:（Suppl. 1）2S, 16-17S...

    惠敏法师

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  • 無為法

    nirodha三種無為法。這在有部初期阿毘達磨的《法蘊足論》中已經出現，15其次就說明《品類足論》中，對三無為的定義說明。16　　此三無為說亦為《正法念處經》所採用，17龍樹也在《大智度論》中列舉三無為。18　...擇滅云何？謂滅是離繫。」參照《眾事分阿毘曇論》1（大26, 628c）。（參原書p. 414）　　17《正法念處經》卷4（大17,21a）。本經含有相當多的阿毘達磨式之教相，與說一切有部有十分類似之處，...

    水野弘元

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  • 定义大乘及研究佛性论上的一些反思（1）

    流支译， 《大宝积经?胜鬘夫人会》，《大正》卷 11，页 672。17 陈真谛译，《十八部论》，《大正》卷 49，页 17 中。 页31 罗蜜此些词便不再能做为定义大乘此词的标准。原因是，世亲（ ...，《大正》卷 49，页 15 － 17；陈真谛译，《十八部论》，《大正》卷 49，页 17-19。23 释印顺，《如来藏之研究》，台北︰正闻出版社，1992，页 70。24 护法等菩萨造，三藏法师...

    古正美

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