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  • 原始佛教“业说”概论——以《阿含经》为中心

    亦尔。[3] 　　这是说，那种主张认识所难以企及的超越的实在的“梵天”是实有的，与主张跟不认识的女人可以恋爱一样荒谬。在“十二处说”里，佛教的基本立场... 　　3．一切无我 　　“一切”是“无常”，“无常”是“苦”，这样的话，应该说在我们认识的世界中没有...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 试由唯识种子浅谈念佛法门自他二力的原理

    ［2］而唯识学者则依唯识所变之理，认为“凡夫虽生彼土也不得见无漏清净土”［3］。此思想以窥基、圆测、怀感等为代表。唐以后唯识学的蓬勃发展，这种关于凡夫不能往生西方净土之说曾一度阻碍了净宗的弘扬。这是...知念佛见佛得以往生不退成佛，是非离念佛所熏之佛种子而有的。即使是花开见佛成佛之刹那也不离“果俱有”义，即先前所熏习念佛之因种与所生之果俱时而有。即便是不作亲因，也是助缘，因为果俱有故。　　(3)...

    广临

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  • 天台十乘观法的理观和事行

    来说明。《法华玄义》在解释第三巧安止观说： 　　三安心者，既体解成就，发心具足。岂可临池观鱼，不肯结网。裹粮束脚，安坐不行。修行之要，不出定慧……［3］ 　　这是说，行者修观不思议境一法时，只相当...假二智，推求为从法性、无明、合、离四句皆不可得，同前因成假所说。 　　2、 观法性。前观无明惑或生解成得定，3、 便以为无明即是法性，4、 若计著法性，5、 还是迷而6、 不7、 悟，8、 便应...

    心 皓

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  • 观世音菩萨真相

    。 　　(二)在印度有名的佛教那烂陀寺址出土的一尊观音像，亦是一位十足的男性（见照片 3）。在他的背后有一屏风，上面刻有佛像；他的冠冕中刻有佛像，大概是阿弥陀佛或释迦，佛像的面孔是男性。观音像看似...妻子：(1)梵天神 Brahma 的妻子名叫 Sarasvati，是海之女神。(2)毘纽笯神 Vishnu 的妻子名叫 Lakshmi，是幸福之女神。(3)湿婆神 Siva 的妻子名叫 Devi，她是...

    不详

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  • 达摩祖师与其禅法的相关问题探讨

    达摩祖师与其禅法的相关问题探讨 序言 余二十余年前，因机而起习卜，余两年，经文王卦、梅花心易至大六壬，而明理（注1）与数（注2）为万法幻化之道，而欲握未来之事，得先修应（注3）之功。虽此道神准，...（注26）中观与世亲（320-400年）（注27）唯识两条脉络是兴盛于中亚，并进而发展为大乘慧学及菩萨禅法后，传于中国。不过，我们可以知道，在纪元2、3世纪的中亚地区，多半是落后中国文明的半开化民族，...

    不详

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  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。”[3]与《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》卷二云：“善男子善女人欲入一行三昧。应处空闲舍诸乱意不取相貌系心一佛专称名字。随佛方所端身正向。能...0381a。圣严法师说：“念佛法门，本有观像、观想、实相、持名等四种。”见圣严法师：《念佛生净土》，(台北：法鼓文化，2002年)，页74。　　[3]见T12，n0366，p0347b。　　[4]见T...

    般若智

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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》（1）

    能起彼之心，心所法，诸随行等善之五蕴为能皈依之体。此外，《大乘法苑义林章》卷四举出皈依之异于敬礼者有7种，即：1．皈依唯局于身、语二业。2．必具皈依三宝而成业，故皈依之境广。3．皈依必“尽未来际”4．...漏皆苦。“漏”指贪欲、仇恨、愚昧、偏见等各种烦恼心情。这种烦恼能改变人性，使之丧失理智，故佛法称其为“毒”“障”“漏”。3、诸法无我。4、涅槃寂静。　　（二）众生生存环境——器世界。佛法认为众生的生存...

    不详

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  • 建兴佛教从完备的沙弥教育做起

    新旧三种译法：旧译一种，即“沙弥”，南山律祖义译为“息慈”，即息世染而慈济众生之谓2。新译有二，一为玄奘大师所译“室利摩那路迦”，义译为“勤策”，即精进不懈，警避诸恶，或接受大比丘僧勤加策励之意3。二为义净三藏所译“室那末尼”，义译为“求寂”，即求取圆满寂静、究竟涅槃之极果的3意思4。前二译就“因”为翻，后一译就“果”为重，意义上无太大分别。此外，由于沙弥（泛指已完成“剃度”仪式者）之受戒有无，及...

    不详

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  • 永明延寿的生因说

    合集功德，回向此时，念念不亏，即无虑矣。……故知一切归心，万法由我，欲得净果，但行净因，如水性趣下，火性腾上，势数如是，何足疑焉。[3] 　　此问答之问，从《观经》十六观...大致相同的观点。 　　[3]《大正藏》卷48、p.968下—p.969上。 　　[4]参见安藤俊雄的《天台学论集》p.20.22.67。 　　[5]《宗镜录》卷二十一，《大正藏》卷48...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

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  • 临济禅中的“有”与“无”

    名为传心。若了此心，即是无心无法。”[3]，因而“得者是不得”。显然，问话的人一直执着于自己的问题，却没有能领会临济的深意，最后临济不得不把话说明白了，让学人不要执着于向外追求问题的答案，那样的答案只会...,蕭萐父、吕有祥点校，北京：中华书局，1994年。以下引文，只注书名和页码。　　[2] 《古尊宿语录》，第69页。　　[3] 黄檗语，《古尊宿语录》，第34页。　　[4] 黄檗语，《古尊宿语录》，第...

    戈国龙

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