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  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》目录、引论

    咋舌的气度:“天地在吾掌握,吾岂肯受宗教之束缚;万法具吾一心,吾岂甘随哲学而昏迷。一切有情,但有觉、迷二途,世间那有宗教、哲学二物!”(3)。这种信仰领域颟顸偏激的价值自居典型地反映出中国学者在文化...志文出版社,1986年.  (3) 欧阳渐:《佛法非宗教非哲学》,见《欧阳大师遗集》第四册。  (4) 见《欧游心影录节录》,《饮冰室合集》专集之二十二。  (5) 参见杨文会《等不等观杂录》、太虚...

    李林

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  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》第三章

    ,海德格尔哲学的“转向”与他深研东方哲学是分不开的,禅宗与道教使他一度入迷(3)。在晚期他对《存在与时间》进行了深刻的内在批判:思想的任务可以不视作“存在与时间”而视作“澄明与在场”吗(4)?这时的...仆仆风尘中校定了它的方向?  注释:  (1)《禅学随笔·编者前言》,香港国泰出版社,1988年。  (2)《海德格尔》,中译本,三联书店,1987年,7页  (3)海德格尔对佛道可谓莫逆于心。参阅张世英《...

    李林

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  • 试论鲁迅与佛教之关系

    鲁迅日后对目莲戏和无常这些脱胎于佛教的民间风俗的近乎偏执的热衷态度。   从精神分析学的角度来看,一个意识到自己将不久于人世的人的惯常作法是“给童年笼罩上一层黄金色的薄雾” [3]。如果说一个真正的儿童...。比如9月16日购得《长阿含经》6本,《般若心经五家注》1本,《龙舒净土文》1本,《善女人传》1本,共计8本。而第二天,又购得《金刚经》1本,《十八空百广论》1本,《辨正论》3本,《集古今佛道论衡》2...

    河西

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  • 传法和求法高僧与佛经翻译

    法显、智严、宝云等,北方是宋云、惠生等。  法显(约公元337—约422年),本姓龚,平阳武阳(今山西襄垣)人。3岁出家做沙经济危机,20岁受大戒。他慨律藏残缺,誓志寻求,于公元399(晋隆安三年)和...佛籍10部、11卷;勒那摩提,公元508年至洛阳,译经3部9卷;瞿昙般若流支,公元538年到543年,译经18部,92卷;毗目智仙,从公元538—541年,译出佛籍5部5卷。以上五僧的译经主要围绕着无...

    不详

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  • 论菩提达摩对中国佛教的影响

    处资料时,以此二条理由说明此记载可信[3]。   二、稍后的记载。稍后由昙林作序的《略辨大乘入道四行》,或《达摩论》,是最早对达摩的思想加以记录的史料。昙林是达摩的弟子,具体事迹不详。这是达摩僧团在...教授。中国人民大学佛教与宗教学理论研究所兼职研究员。主要研究领域为佛教)   [1] 《大正藏》,卷51,1000页中。   [2] 《大正藏》,卷51,1004页上。   [3] &ldquo...

    董群

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  • 宋辽金时期建筑概况(组图)

     screen.width-333)this.width=screen.width-333">  现存的辽南京天宁寺塔  3.金中都的城市结构变化   金代迁都中都后,对中都进行了大规模扩建,并修建...地区,扼南北交通要道,南宋时代为地区性的行政中心,手工业、商业繁荣。现存《平江图》碑,记载了当时该城的平面布局。城市为长方形,南北长4公里,东西宽3公里多,城墙上开有五门,是一座水网城市,设有水、陆两套...

    不详

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  • 论韩愈与僧侣的交往

    带来无穷无尽的灾害;3.抓住某些具体事例不放,用以揭露佛、道思想的 流毒和欺骗③。  “尊王攘夷”是唐代古文运动的中心思想。陈寅恪认为,韩愈之所以得为唐代古文运动领袖者,盖因他对释迦(夷狄之人)与佛(...研究会首届年会 论文集》第3页。  B24B26转引自《韩昌黎诗系年集释》第128页。  B25《中国佛教》第二辑第225、226页。  B27契蒿《非韩》。  B28转引自《...

    不详

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  • 真心与自由之境--为楚山绍琦禅师诞辰600周年而作

    衰退和分解”一章中说:“尽管明中叶佛教队伍还有相当规模,但禅宗却处于有史以来最缺乏生机的阶段。既没有形成有影响全国能力的传教基地,也没有出现众望所归的禅师,更没有什么新的禅思潮兴起。”[3]这里根本就...---------------------  [1] 见拙著《实践与自由——虚云与中国佛教的精神》。  [2] 《五灯会元》第135页,中华书局本。  [3] 《中国禅宗通史》第529页,江苏古籍...

    不详

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  • 大金故慧聚寺严行大德闲公塔铭考

    村村西山岗的林地内。汉白玉石质,通高553米,经幢式,塔基为六角形须弥座,座高13米,上镌仰莲。塔身上承七级密檐(天盖),高28米;各层密檐均雕出头瓦当,第一层檐下设有仿木结构斗拱;顶为仰莲宝珠...其大略。铭文计55行,满行34字,字径3厘米,现总计存1050字左右,字为汉字楷体,行款疏朗,秀逸灵动,略呈行书笔意。首题“大金故慧聚寺严行大德闲公塔铭并序”,撰铭为“银青光禄大夫翰林学士承旨刘长言”...

    不详

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  • 重涉禅悟在宋代思域中的灵动神思

    146页图3)里一个细节的显影;全画仿佛置身自然的万象横展,引向无限。原先的显影部分,在全图中完全不占任何主宰主导的位置,观者层层游动高高低低远远近近冥合万有。我们美学中讲的“境界”,文化中讲的“风范”、...,而语言像一指,指向具体万物无言独化的自然世界,像“道”字一样,说出来便应忘记,得意忘言,得鱼忘筌。语言化作一支水银灯,把某一瞬的物象突然照得通明透亮。  3道家、禅宗解心囚的“以异击常”、诗语、行解...

    叶维廉

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