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接下来，小说叙述了：顽石因一僧一道所说的凡间之荣华富贵而凡心大动[3]，遂央得“一僧一道”施幻术而缩变成美玉下劫凡间；在“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”“历尽离合悲欢炎凉世态”后...’。” [3] 程甲本、程乙本《红楼梦》第一回女娲补天之遗石下劫凡间的这段文字，删除了顽石受一僧一道大谈红尘荣华富贵之诱惑而央求下最后被那僧大施佛法而缩变成一美玉并镌上字的情节。——如果把羼入的和...
林桂榛
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，但是范式的要求并无不同。 “洁斋三月”，即“三长斋月”，是显示佛教表现艺术基本特征的重要范式。“三长斋月”，特指每年的正月、五月、九月这3个月要从初一到十五守戒、持斋、拜佛、忏悔、烧香、散华、...每年的正月、五月、九月这3个月要从初一到十五守戒、持斋、拜佛、忏悔、烧香、散华、悬杂幡盖、供事三宝，是显示佛教表现艺术的重大场面。 根据三国时代吴越地区月氏居士支谦所译《佛说斋经》和东晋时代翻译的两部...
不详
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章节目录 第一章 绪 论 1 第一节 问题意识 1 第二节 研究方法与研究范围 3 第三节 论文结构 9 第二章 当代台湾佛教的历史源流 11 第一节 明郑时期台湾佛教的发展 11 ...页1·5 释宽谦，《愿愿相续话因缘──谈佛教佛寺》，《觉风季刊》第3期，1993年6月，页5·8 释宽谦，《以佛教建筑报法乳深恩》，《觉风季刊》第9期，1994年12月，页4·6 释宽谦，《寺院...
廖淑珍
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华严经类 早在2、3世纪即已出现的《兜沙经》、《本业经》、《十往经》、《渐备一切智德经》、《如来兴显经》、《摩罗伽经》等，后来被增添了新的内容，扩大编纂为《大方广佛华严经》，在5世纪初译成汉文50卷。...特别记载了有关于阗历史和现状的神话。由此推测，《大集经》类可能反映了3到6世纪，自阿富汗经于阗到敦煌一路佛教信仰的另一种动向。 《大集经》的突出特点，是吸取和融合各民族的多神崇拜，构成佛教的有机部分...
不详
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旅行3个月，称为“伐沙”（坐夏）。 佛陀的这种生活方式，当是早期僧侣的生活缩影，后来就形成了佛教的某些生活规则、戒律的雏型。 佛陀传教所走的道路，基本上是商道。《长阿含·游行经》比较系统地记载了佛陀...佛教产生2、3百年之后，由佛教不同派别的僧侣汇集编成的。因此，要判定哪些教义是释迦牟尼的思想，已经不可能。但作为最早流行的一种思潮，即学术界所谓的“原始佛教”言，还可以看出一个轮廓。这些最古老的典籍，...
不详
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[3]的阿黎耶识。由于此阿黎耶识而起无明功用从而生起世间诸法。这是真如心体的功能之一，此下当详论。至于真如心体的另一功能，《起信论》言：“真如用者，所谓诸佛如来，本在因地，发大兹悲，修诸波罗蜜，摄化...农校释中华书局1992年版《大乘起信论》第12页（以下凡引自此论者，均出自此版本，不再一一注明，个别标点或酌有改动。） [2] 不生不灭 [3] 生灭 [4] 这里包含相。 [5] 觉性 [...
杨维中
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批判理论的运用。 （序论）又分为两章。第一章（中国受容佛教的基盘：道．理哲学）主要论点指出，中国接受道家思想时，是以道家思想为媒介，这虽然有助于佛教的推广弘化，却也犯下重大的过失。(3)他认为道家思想...出版者有：（1）松本史朗，《缘起与空：如来藏思想批判》（东京：大藏，1989），（2）松本史朗，《禅思想之批判的研究》（大藏，1994），（3）裤谷宪昭，《本觉思想批判》（大藏，1989），（4）...
吕凯文
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一种显现，如普洛丁认为“美是分享来自神明的理论而得到的”，“神是美的来源”，“真善美都源于神”(3)；圣·奥古斯丁认为“美在上帝”，是上帝智慧的创造，因此无不打上上帝的烙印，和谐之所以美，就因为它代表...。 (3) 普洛丁：《九卷书》，《西方美学家论美和美感》，商务印书馆1980年版，第53、57页。 (4) 圣·奥古斯丁：《忏悔录》，《西方美学家论美和美感》，商务印书馆1980年版，第53、57...
不详
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残缺，难以测知，以1：3的比率估计，碑体原高在4米以上。碑阳文字为魏体，含有隶书韵味，隽秀洒脱。碑阴文字的魏体较碑阳拙朴，却更苍劲。龟座长205厘米，宽137厘米, 高53厘米。线条简练，形体饱满，极富...，曾作为普济和尚的大功德被制于铭。可以推断，《四至山林各庄地土》碑，是在元代至元或元贞年间，由普济和尚所为。 普济，原姓名无考。公元1245年生，3岁出家为僧。大德十一年（1307）三月十四日圆寂，...
里表
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是佛界、法界及众生界的真如理体，是心体与理体的合一。这就是《起信论》贡献于中国佛学的本体之性与主体之心的合一，亦即心性合一的理论模式。 3心真如门的空与不空及生灭门的开展和三大 真如心既是“一法界...就是“如来藏缘起”。 3《大乘起信论》对天台、华严、禅宗、净土的影响 在中国佛学领域中，所谓真常唯心的“心”，与印度佛学中所指的心有所不同。在印度，心不是常住真心或不变之性，而是人的精神主体，即...
不详
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