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观照轨，3、资历成轨。文云：“佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严”。大乘即真性轨；定即资成轨；慧即观照轨。此为三法妙也；六、感应妙。感是众生之机感，应是如来之赴应。感应之道。如一月在天，影含众水。水不...四、位妙。位者，阶位。有权有实，今经唯论圆位，不落阶级，文云：“乘此宝乘，直至道场。”此为位妙也；五、三法妙。三法即三轨（轨即轨范）1、真性轨，2、观照轨，3、资历成轨。文云：“佛自住大乘，如其所得法...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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11，台北市：中华佛学研究所，1998.07，pp. 155-180。 智军着，《天台觉意三昧的特色》，收于《法光》，v. 68，台北市：法光杂志编辑委员会，1994.05，第3版。 董平着，《...惠谷隆戒着，《天台教学概论》，第3刷，京都：佛教大学通信教育部，1986。 洼田哲城着，《摩诃止观实践哲学》，收于《东洋大学论篡》，v. 1，东京：东洋大学护国会出版部，1941.12.25，pp....
郭济源
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更是佛教最衰颓的时期，也就是佛教兴亡的一个重要关节。这也是由于国家政治的变革，致形成这样情况”【注3】。所以，太虚大师发愿道：“我对于佛教改进的思想，就是要怎样根据佛教的真理，...注3】同【注2】，第四一五页。
【注4】同【注2】，第四一○页。
【注5】王守常、钱文忠，《人间关怀──二十世纪中国佛教文化学术论集》（北京：中国广播电视出版社，一九九八年）第七页。
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蒲长春
佛学论文|因明|五明
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在不同的文化形态中旅行而泯灭其本来面目，但也从来不是超然于文化环境之外而孑然独存的超验实体。 所谓“禅学话语”，是借鉴了文化研究中话语分析的概念。它将既存的资料视为早期禅学活动[3]的话语呈现，分析...不用“涵化”而用语意相对单纯的“本土化”一词。 [3] “禅学活动”是笔者生造的一个词语，之所以采取这样一种比较含混的表述，主要是想把禅学理论的传播过程和传播方式(如讲经、唱导、论议等)也同禅学理论...
宣 方
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东晋僧卫在注解《十住经》时，就认为该经“文约而致弘，言婉而旨玄”，[3]具有探求经典“玄”妙宗旨的主观意图。智俨正是对这种思想的继承。 作为中国哲学用语的所谓“玄”，来源于《老子》。在道家哲学中，“玄...卷一谓：“斯之玄寂，岂容言哉，但以大悲垂训，道无私隐，故致随缘之说。” 见《大正藏》第35册，13c。 [3] 《出三藏记集》卷九《十住经合注序》，《大正藏》第55册，61c。 [4] 《华严一乘...
魏道儒
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北京：人民文学出版社，1961. [2] 石峻.中国佛教思想资料选编[Z].北京：中华书局，1981. [3] 朱景玄.唐朝名画录[M].温肇桐注.成都：四川美术出版社，1985. [4] 段...罟之辈，见之而惧罪改业者，往往有之，率皆修善。”所画并为后代人规式也。[3] 中国人又有“冥婚”习俗，魏晋六朝志人志怪小说中即有许多表现“冥婚”的。冥婚习俗根植于祖先崇拜，中国民间观念认为幼年夭折、...
戴军
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佛学境界论与中国古代文艺境界论 程相占 [桂林]东方丛刊，2003年第3期 74-85页 --------------------------------------------------...还没有形成。也就是说，佛学的影响还是表层的。（注：参考孙昌武《禅思与诗情》第3章，中华书局，1997。本文多参考此著。）如谢灵运好佛，其山水诗的创作也与好佛有一定关系；但谢诗并没有将禅思和谐地与诗情统一...
程相占
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方言释例》，《甘肃社会科学》1982年第3、4期；龙晦《唐五代西北方音与敦煌文献研究》，《西南师范学院学报》1983年第3期；张金泉《敦煌曲子词用韵考》，《音韵学研究》第2辑，中华书局，1986年出版...
汤君
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中国社会科学》1993年第3期刊登的一篇关于敦煌文学的“总结性的讨论”的文章——《敦煌文学与唐代讲唱艺术》（王小盾）。该文认为敦煌文学是“口头文学”。根据“文本特征乃是其伎艺特征的表现”和作品“在表演...生活气息十分浓厚。 3。书牍文范类。这类书仪多为官场公务中状牒表笺的范文。最著名的P。3723《记室备要》、P。4099、S。5623《相州马判官新集杂别纸》来自中原。 上述书仪应该列入敦煌散文中...
李明伟
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永明体的产生与佛经转读关系再探讨 吴相洲 [北京]文艺研究，2005年第3期 62-69页 -------------------------------------------------...中的长短音在诗律中叫“轻重音”（梵文laghu“轻”、guru“重”）。沈约“两句之中，轻重悉异”的“轻重”相当于后代的“平仄”，来源于梵文诗律里的“轻重音”。（3）齐梁时代的翻译佛经，原文中最常见的...
吴相洲
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