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  • 传统新义:近代台湾本土佛教史料的搜集与研究

    该寺书记郑卓云所辑的“台南开元寺志略稿”手稿本,堪称是日据时期最完整的台南开元寺史料。但,李筱峰在从事长期的相关史料搜集时,始终未发现有此第一手的该寺史料,而是转引黄典权的第二手资料,[4] 所以是有...[3] 林汉章先生曾收有《鸣鼓集》全五集,达二十余年,但很少示人,直到笔者向其问及,他才首次借笔者影印和使用。   [4] 见李筱峰,《台湾革命僧林秋梧》(台北:自立文化,1991),页87和页...

    江灿腾

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  • 宗教命题的真理问题——宗教体验基础上的宗教多元论

    而且它本身是有待判定的,那它怎么可以作为判定我们是非的标准呢?(4)他与我们两人的意见都一致,认为“上帝是有的”(象同样出名的约翰希克那样)。可是他的这个意见既然与我们的相同,那也是有待判定的,而且他...

    周伟驰

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  • 学术大师的生活态度:季羡林谈人生

    1996年11月12日  第4节:三论人生(1)  三论人生  上一篇《再论》戛然而止,显然没有能把话说完,所以再来一篇《三论》。  造化小儿对禽兽和人类似乎有点区别对待的意思。它给你生存的本能,同时又...

    季羡林

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  • 西藏历史文化大事年表

      帝师贡噶洛追坚赞贝桑布返回西藏受比丘戒,任命绛曲坚赞任帕竹万户长。贡噶洛追坚赞贝桑布在泰定二年(1325)返回大都前将萨迦款氏家庭划分为4个拉章。元朝以萨迦派僧人旺秋坚赞代理帝师。   ...杀害驻藏大臣。   1751年 清高宗乾隆十六年 藏历第十三饶迥铁羊年   乾隆皇帝制定《酌定西藏善后章程》十三条,命七世达赖喇嘛格桑嘉措掌管西藏政教。其下设立4名噶伦,办理行政事务,组成噶厦,同...

    不详

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  • 方长生:舟山民间观音信仰考查

    年、二十七年、三十三年、三十四年等先后6次差遣内宫宦官到普陀进香,赐金6000余两,钦赐藏经1350多函,御赐金佛4 尊、玉带一条。裹经绣包袱678件,钦赐“护国永寿普陀禅寺”、“护国永寿镇海禅寺”...

    方长生

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  • 杨维中:隋唐佛教心性论的四种范式及其比较研究

    剔除虚妄分别的遍计所执性便可证成以真如为内容的圆成实性。《成唯识论》说“三种自性皆不远离心、心所法”。[4]而心法、心所法均是以阿赖耶识为依据的。我们说“三性”中依他起性最为关键,正是缘于在某种意义上依...藏》第46卷第100页。   [4] 《成唯识论》卷八,《藏要》第4册第734页。   [5] 《成唯识论》卷八,《藏要》第4册第738页。   [6] 窥基《成唯识论掌中枢要》卷一,《大正藏》第43...

    杨维中

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  • 星云大师与人间佛教全球化发展之研究

    人间佛教的蓝图)中,他提出二十点来说明人间佛教的风貌,质言之,即是在明示大家如何在生活中实践人间佛教:  1、伦理观(居家之道) 2、道德观(修养之道)  3、生活观(资用之道) 4、感情观...教师,檀讲师指的是在家布教师。  星云大师手拟檀讲师制度的理念与目的为:1、扩大佛法的弘传与影响,2、建立师承的伦理与秩序,3、实践平等的教义与教团,4、达成僧信的融和与尊重。檀讲师的资格与条件为:1...

    陆 铿

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  • 星云法师:如何实践佛法

    语言学、声韵、训诂、音乐。   (2)工巧明:科技工艺的知识。   (3)医方明:卫生保健、医药的知识。   (4)因明:逻辑推理、论理学。   (5)内明:专心思索五乘因果妙理之学,或表明自家宗旨之...怀“四无量心”以度众利他的行者,便能得到诸天善神的守护爱戴。 (4)逢凶化吉,消灾免难:常行“四无量心”,积集无量福德以为善缘,自然能减轻业障,逢凶化吉,消灾免难。   (5)容光焕发,仪表堂堂:常怀...

    星云法师

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  • 星云法师:学佛的次第

    所以学道应该依法,不应依人。   (2)依智不依识:应以理智作判断,而不依自己一时的好恶来作决定。   (3)依义不依语:依照佛法的根本义理,而不执著于语言文字。   (4)依了义不依不了义:按照究竟...的叠竖。若身体衰弱或有病者,最初不能挺直,且听其自然,练习日久,自能渐渐竖直。但要注意,虽不是过俯,也不可过仰,是自然之直。   (4)平胸:两肩稍微张开,使其平整适度,无歪斜现象。   (5)收颈:...

    星云法师

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  • 略论法相宗的中道观

    本寂,故名涅 ? 。”  B19  ( 责编:秦人 )  [FL(2][HT6K] ①《南 海寄归法传》 卷 1 。 ②慧立、彦 忄宗:《大慈恩寺三藏法师传》 卷 4 。  ③《成唯识...

    董平

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