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4]章太炎先生的“佛法非宗教”思想，对于后来佛教自觉起来维护佛法的“非宗教”形象，以抵御社会反宗教神学的巨大狂潮，提供了重要的理论先导。[5]
...行为，是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。”[49]由此定义出发，宗教便有四个要素：1、宗教的观念或思想；2、宗教的感情或体验；3、宗教的行为或活动；4、宗教的组织和...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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毗卢寺因此法缘兴盛。4 当时正值杨文会在南京主理金陵刻经处和开办祗洹精舍，天台教观名僧谛闲应邀担任教席，印魁亦经常邀请谛闲到毗卢寺讲经，吸引了不少高官显贵来寺听讲。毗卢寺也因此成为江浙地区的名刹。 当时...中国佛教会会长的圆瑛法师来毗卢寺讲经弘法，颇受关注，很有影响。1943年4、5月间的那次演讲，上海的《佛学半月刊》就曾报道说：“今特敦请当代大德圆瑛老法师就毗卢寺大殿，敷设法座，宣讲妙法莲华经观世音...
何建明
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出版部1989，以下简称《复刻版》）P.234。lxv 柏原祐泉《日本佛教史 近代》(吉川弘文馆1998)P.71-72。 lxvi ，载于《复刻版1》P.4。 lxvii 《怀旧录》P.83。 ...
李贺敏
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4．“我”虽可思，但如何思？ 思，以胜取境相为性，施设种种名言为业。 “我”触境相，于境取像，分别变异，施设种种名言。如是“我”“思”“境相”，是谓“三和”。 故必“三”和，“我”始可思...
熊伟
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概论，再次概括为“佛境菩萨行”的教法纲领—— 证智无戏论，佛境菩萨行，此之所谓教。[4] 是故佛境、菩萨行合，而后为教也。[5] 《释教》的主旨是要阐述对佛教教法的系统化的理解。其中最为核心...下·答陈真如书》，第22页。 [3] 欧阳渐《内学杂著下·与李正刚书》，第15页。 [4] 欧阳渐《支那内学院院训·释教》，金陵本，第51页。 [5] 欧阳渐《支那内学院院训·释教》，...
程恭让
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罗汉：又名人流（须陀洹），是声闻乘四果中的初果名。人流是初人圣者之 流的意思。 （4） 六根：眼，耳，鼻，舌，身，意。 （5）六尘：色，声，香，味，触，法。 （6）正定：巴利文Samadhi三...
不详
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于“无”，而不了解“无”也是假名，而非实有，而“非有非无”才是佛教所谓的正理。僧肇的《不真空论》不仅批评了“本无义”，实际上也批评了王弼的“贵无”和郭象的“崇有”，而发展了魏晋玄学。 （4）不真空义...
汤一介
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之尊称。佛为法门之主，能自在教化众生，故称法王。2、菩萨尊称。3、阎王尊称。4、西藏佛教首领封号。此指世尊释迦牟尼。 ⒇不二法门：指显示超越相对、不可思议、无所分别的绝对真理。即在佛教八万四千法门...
明 镇澄 今 苏知
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咒”、“治齿痛咒”等，被佛教采用。但密典的正式出现，已经是7世纪的事了，然而在4、5世纪的昙鸾，就利用了佛教中的密法咒语，充实在自己的理论中。他认为就如念诵“日出东方，乍黄乍赤”咒，就会散肿消痛；念诵...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。 六、佛出世界尽，即当诸佛为教化众生，示现化身而出于世间的器世间终止。当佛出现的器世间断尽，我此大愿乃有终止；若佛出现的器世间 没有断尽，我此大誓愿亦无有终止。 七、如来智界尽，故4以何善巧...
传道法师
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