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深刻影响的。宗杲自谓：“宗杲虽参圆悟和尚打失鼻孔，元初与我安鼻孔者，却得湛堂（文准）和尚。”[2] 而文准亦对宗杲极为赏识，以法器期之，以为“非碌碌余子可比”，“他日必能任重致远”。[3] 政和五年（...慧普觉禅师年谱》“大观二年”下，《中国历史禅师传记资料汇编》（上），第289页下。 [2] 宗杲：《大慧普觉禅师语录》卷十五，《禅宗语录辑要》第381页上-中。 [3] 祖咏：《大慧普觉禅师年谱》“...
董 平
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、发起动机没有深刻了解时，轻易地说“不”也是不可取的。现在在论坛中有些师兄以大骂欧阳渐和印顺为勇敢，他们恰恰对2位大师不共的见识和成就非常无知，同时他们所敬重的大德杨仁山、太虚大师等其实恰恰很尊重弟子...拨乱反正的相对贡献。 2 教义演变背后的方法论立场异化 今天我的话题重点不是在人物和教义的是非究竟上纠缠，抛开这些暂时不谈。如果我强调自己肤浅的义理认同倾向是没有多少分量的，这一点我有自知之明，...
不详
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、善女人，于《法华经》乃至一句，受持读诵解说书写，种种供养经卷......。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提。2
......
药王，其有读诵《法华经》者，当知是人，以佛庄严而自...rdquo;啊！
上述这么多的准备工作就绪之后，接下来就讨论自修法华七的正修方法。
2、正修方法
修法华三昧，或者众人共修法华七的时候，正修的仪式就比较隆重繁琐，而相对来说，个人自修...
达照法师
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天台教观，秉持“以实相论为依据的融摄性”，提出了“四种三昧遍摄众行”2、“以四三昧摄一切行”3的理念。这个提法不但提高了四种三昧...湛然大师赞叹说：“观心，乃是教行枢机。”17
2、慧思大师的禅修方法
慧思大师的禅修方法，既有从慧文大师那儿继承而来的禅观法门和般若系禅法，也有自己从实践过程中总结...
达照法师
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确实是很有见地的认识，完全符合戒律的精神。
2、作法时要用受归依者能听懂的语言。
受归依者获得归依体的关键在于三白羯摩，即三说：“我某甲尽形寿归依佛、归依法、归依僧。&...研究所无尽灯楼
参考书目：
1、《优婆塞戒经》昙无谶法师译 上海佛教协会校点本
2、《瑜伽师地论》玄奘大师译 莆田广化寺影印金陵刻经处本
3、《俱舍论》...
宗舜法师
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法门的基本精神。至于针对每一个众生应当如何具体的详尽地指导其通过修炼而达到至高妙的中道境地，却应当是每一个众生个人具体的事情。这当中要受到三世因果和业力的制约； 2、 佛陀认为：悠悠宇宙,中道...倡导者执著为“关系”、“作用”的实相而仍旧陷入无明； 5、对空和有、看空和超越应作如是观：空的四个层次含义： （1）、诸事无常、无有永久留驻、千变万化； （2）、色空相互转化、虚实无二； （3）、...
杨全
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汉译家的做法，没有区分二者的意义。（2）直到上世纪七八十年代，香港佛教学者霍韬晦以及北京唯识学者韩镜清才真正开始注意二者的不同意义。（3）由于“唯识”概念的澄清对唯识学的解读与研究...------------------------------------
(1) 见高崎直道等：《唯识思想》第5页，李世杰译，华宇出版社1985年。
（2）欧阳竟无编，《藏要》第四册，第...
周贵华
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而遂普令流通，以贻下士之罪愆乎。”(2)
其三：《印光法师文钞三编·卷二》“复王子立居士书三”：
“《无量寿经》中，有三辈；《...宣述梵文，由通达显密二教者担任。为宣读经典原本，并讲解其意义者。这是译场的核心人物。
2、证义：坐在译主左侧，评量(审查)梵文，或判断译文正确与否，证已译出之文所诠之义。这是审查经典内容，判定其...
宗舜法师
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其一：弥勒慈悲禅
弥勒慈悲禅(也被称为慈心三昧)的内容，可分为两个部分：
第一，前行：
1、发心：发大慈心，为利有情。
2、择处：依闲静处，远离愦闹。
3、调身：端身正坐，结跏趺坐。
4、调心：收摄根门，心无掉举。
第二，正修：
1、修平等心：视众生如自己的父母，消除爱憎、亲疏的分别。
2、修布施法：根据众生所需，布施给他们内财(如...
宗舜法师
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之人，多用思维理路求道，岂不知，在思维理路上求道，愈觅而路更远，愈解而缚更坚。道是在一物不著时从自己的当下悟的，所以，马祖将问僧的“祖师西来意”放在即今，曰：“即今是什么意？”令其明白当下。] 2、...融》。 [2]《古德尊宿语录·卷十·善昭》。 [3]《景德传灯录·卷六·道一》。 [4]佛教的一切言句，皆具一语双关性，一是表法——佛教的表面现象，譬如“三十二相，八十种好”等等；二是所表法——...
不详
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