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[1]（343-413）大量译作龙树 [2]（150-250左右）中观学后，[3]中国佛学者才真正见到大乘佛法，从而推动了中国佛学的发展，其中《中论》、《十二门论》与《百论》并称三论，发扬性空而无碍...母亲出家，精通佛教大小乘经典。 [2] 龙树是南天竺的婆罗门种姓，先后习得小乘三藏及大乘教，并到龙宫（地方名）参究各种方等深经，而证入无生法忍，是印度佛教史上的伟大论师，也是中观学派的奠基者，著有《...
邱敏捷
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－785年四月
李兼，785－791年（注2）
就在他们的任期内，马祖在洪州传法，造就众多弟子，形成独具特色的洪州宗。对马祖在洪州传法给予支持较大的是路嗣恭、鲍防和李兼。
路嗣恭（...
（2）主要见《旧唐书》的＜代宗纪＞、＜德宗纪＞和卷一一＜路嗣恭传＞、卷一四六＜杜亚传＞、＜鲍防传＞、卷一四八＜权德舆传＞等。
（3）《大正藏》卷50第773页下。
（4）《宋高僧传...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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明版，名《金刚般若波罗蜜经论》三卷，此二版分别收于《大正藏》第二十五卷No：1510－1与No：1510－2。 《金刚般若论》，是依《金刚般若经》所造的“释经论”，其思想内容是以《金刚经》为中心，...已经发现了“宋元本”与诸译本《金刚经》原文不同，并以为也不是笈多三藏《金刚般若论》的原译本，遂将其全部改为流支的译文呢。
2、对“无著《（金刚般若）论》科判（中）七义句”的考察 所谓“七义...
达 照
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佛教的批判并不是根据马克思主义的。另一位中共领导人瞿秋白受到佛学很深的影响，他之踏上革命的道路，与佛教菩萨行思想的熏习有关，他说：“菩萨行的人生观，无常的社会观渐渐指导我一光明的路。”(2)佛教的出世...一些描述。 2、《瞿秋白文集》第一卷22棗23页。 3、徐荪铭《世纪佛缘》，中国社会科学出版社1998年11月第1版，第3页。 4、毛泽东于1958年在北戴河会议上的讲话，转引自《毛泽东与佛教》，...
李广良
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所记亦应如此。这就会在时间上产生无法解释的问题。 杜继文先生指出，此经"出现的时间远比达摩晚，也在达摩禅法的记载者道宣(596-667)之后"。(2)这一说法是有一定道理的。【金刚三昧经论】作于何时...34页及64页，上海书店1992年版。 (2)杜继文【中国禅宗通史】47页，江苏古籍出版社1993年版。_
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徐文明
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并重也与普寂的宗风一致。(2) 因此，守直算是普寂众多的弟子之一，虽然不是嫡传，但总是曾经从学者。皎然因此也自承为北宗一派。如皎然有《二宗禅师赞》，称颂老安和普寂，其云"瞳瞳大照，有迹可睹。不异六宗，...：(1)李壮鹰《诗式校注》前言，齐鲁书社1986年版。 (2)杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》119页。 (3)吕澂《中国佛学源流略讲》167页。
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徐文明
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然圣善寺自此成为北宗的根本道场之一，他本人也被尊为圣善和尚是没有疑问的。 虽然弘正本人的碑记不存，但他的几位弟子的史料尚在，从中可以发见其踪迹。据李华《故中岳越禅师塔记》(2)，"禅师法号常超，发定光...洛滨，文记见于龙门，使谬文炙手，博识者一笑。 注释： (1)《唐文拾遗》62卷。 (2)《全唐文》316卷。 (3)田中良昭《敦煌禅宗文献研究》，第555页，大东出版社1983年。 (4)...
徐文明
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，'嵩山洪'，都是无可稽考的；唐伸也名不见史传。所说亲近道一二十年，也与事实不合。"(2) 碑中提到，惟俨卒后八年，门人欲使先师名垂千古，西来京都，告于崇敬大德，这位崇敬大德是作者唐伸的从母兄，曾经...继文、魏道儒《中国禅宗通史》277页，江苏古籍出版社1993年版。 (2)印顺《中国禅宗史》420页，上海书店1992年版。 (3)梁肃《陇西李氏墓志》，《全唐文》521卷。 (4)杜继文、...
徐文明
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玄路，识偏正。展手则本自圆成，无修无证，鸟道、玄路则外绍而得，积功而拔。 三路只是接人之方便法门，“犹如黄叶为金，权止小儿啼”(2)，切勿“空拳指上生实解”。洞山以三路示学人，宝寿不肯，出法堂外道：“...注释： (1) 见《世纪之交的探索-北京师范大学哲学系成立20周年纪念文集》，北京师范大学出版社2000年5月第1版。 (2) 见《宛陵录》。 作者简介：徐文明，1965年生，哲学博士，北京...
徐文明
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生年应在公元352至356年间，与前述据《喻疑》所推一致，应当是可靠的。 自序文来看，僧叡知命之年，即其“遇真化”、“当译任”之年。日本横超慧日以为“罗什来长安之年，僧叡已年界知命”(2)，即将“遇真...益海岳之广，若引玉有期，得见古德之万一，当不负寸心之诚。 注释： (1)任继愈主编《中国佛教史》第二卷451页，中国社会科学出版社1985年。 (2)引自镰田茂雄《中国佛教通史》第二卷305页，关...
徐文明
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