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云门文偃禅师俗姓张，姑苏嘉兴(今浙江嘉兴)人，唐懿宗咸通五年(864年)出生。文偃禅师的出尘很早，《禅林僧宝传》卷二说他"少依兜率院得度"[2]，而《五灯会元》卷十五说他"幼依空王寺志澄律师出家"[3]...无别无断故。’"[35] (2)举教云："‘心生种种法生，心灭种种法灭’，"乃拈起拄杖云："重多少？"僧云："半斤。"师云："驴年梦见。"[36] (3)举《心经》云："无眼耳鼻舌身意。"师云："...
蔡日新
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同一真性，客尘障故，令舍伪归真。”［2］这一宗旨发展到了六祖那里，他提出了“菩提般若之知，世人本自有之，即缘心迷，不能自悟”［3］的看法。在这些祖师的开示里面，所说...顺序略異，内容大致相同。这“十信”是菩萨五十二位中最初所应修持的十种心。
［2］参见《续高僧传》卷十六《达摩传》，《佛藏要籍选刊》第12册577页下，上海古籍出版社...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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的研究实际上已经开启了这条道路，美国学者布鲁克（T·Brook）研究了明代佛寺与地方士绅的关系，采取了国家与社会关系的视角。[2]但对于当代中国宗教制度的状况很少有分量的研究，以至于寺院中一些很有价值...history from fifth century to tenth century，Columbia University Press，1995. [2]T.Brook，Praying for ...
吴飞
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;…法相义者：世尊于第三时，说显了相，无上无容，则有遍计施设性、依他分别性、圆成实性。复有五法：相、名、分别、正智、如如。论师据此，立非有非空中道义教，名法相宗。”（2） ...而言，这才又是最最重要的。
注 释
1 欧阳竟无《百法五蕴论叙》，《中国现代学术经典?杨文会、欧阳渐、吕澂卷》，河北教育出版社1996年版，第317页。
2欧阳竟无《瑜伽师地论叙》，...
肖永明
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。[2]”此中“旧录”，据吕先生考证，是指晋代僧支敏度（生卒年不详）的《经论都录》。这里把《四十二章经》和佛教传入联系在一起，印僧摄摩腾和竺法兰随汉使来到中国洛阳，...rdquo;据吕著的《新编汉文大藏经目录》，具体说明如下：
1、《五十校计经》二卷，或云《明度五十校计经》，勘出《杂阿含经》卷十
2、《五阴譬喻经》一卷，勘出《杂阿含》卷十（开，即《开元释教录...
韩廷杰
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”等等意义下的“他是之物”。这个作为“自是之物”的“砖头本身”就是佛教所谓的“空”，就是我们所说的砖头之“体”。 2、砖头之“相” 已知砖头之“体”，再看砖头之“相”。“相”在佛教中有“实相”和“...或“长扁体”什么的，现在我们也不会把砖头叫做“长方体”了；（2）如果我们把一块砖头让一个刚满月的婴儿（此时他应该能完全看清眼前的物体了）看，他是不会认为它是一个长方体的，因为他的头脑中根本就没有“...
不详
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所撰《禅源诸诠集都序》说：“经是佛语，禅是佛意。诸佛心口，必不相违”[2]，调和禅宗和其他教派。他以禅宗三宗：息妄修心宗（北宗）、泯绝无寄宗（石头希迁、牛头慧融及其法系）、直显...人心，见性成佛”的宗旨。
2．继承宗密关于三宗三教的观点，认为在法相宗（相宗）、破相宗（空宗）、法性宗（性宗）中，只有法性宗的“一心”（或真心、一真法界）的...
杨曾文
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知识也。（2） 延寿在理论上倡导祖佛同诠，禅教一致，折衷法相、三论、华严、天台，以融合于禅学。在修持实践上，他持律清严，行道念佛，主张禅净合一，禅净双修。其《宗镜录》的宗旨是要发扬禅教一致的理论；其...僧宝传》卷九、《智觉禅师自行录》、《净慈寺志》卷八。 （2）雍正《卸制妙圆正修智觉永明寿禅师万善同归集序》 （3）《宗镜录》卷六十一 （4）、（5）、（6）、（7）、（15）《宗镜录》卷一 （8）...
陈荣富
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人 作为小说济颠的原型道济，有关历史文献作如此勾勒。《净慈寺志》“法嗣”小传云[2]： 道济，字湖隐。天台李茂春子。母王氏，梦吞日光而生，绍兴十八年十二月初八日也。年十八，就灵隐瞎堂远落髮。...大智度论》卷第二十七“初品大慈大悲义” 第四十二说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。” 经见大正新修大藏经No. 1509。 [2] 嘉庆乙丑（十年）清安泰玉德序刻本；光绪十四年俞樾序重刻。江苏...
文正义
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[xvii] 《道藏》第2册，第975页。 [xviii] 《上阳子金丹大要》卷六，《道藏》第24册，第24页。 [xix] 《修真十书》卷一六，《道藏》第4册，第672页。 [xx] 《紫阳真人悟真篇注疏》卷七，《道藏》第2册，第954页。 [xxi] 《道藏》第24册，第24页。 [xxii] 《藏外道书》第9册，第588页。 [xxiii] 《道藏》第1册，第1020...
孔令宏
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