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但它对不自由问题的特殊关注却启发了人们对审美经验的关注。禅宗的自由精神，使它在中唐以后影响于文学批评时也自然偏向于一种形式化的、纯审美的批评，与传统儒家观点鲜明区别开来(2)。 就人的理性、感性和...《爱欲与文明》第九章，上海译文出版社，1987年，第129页。 (2)参见拙著《禅宗与中国文学》第六章，中国社会科学出版社，1993年。
(原载《文艺研究》1997年5期 作者北京师范大学...
谢思炜
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然吾特疑端为我辈所设。’诚哉是言！抑岂特清景而已，一切境界，无不为诗人设。世无诗人，即无此种境界。夫境界之呈于吾心而见诸外物者，皆须臾之物。惟诗人能以此须臾这物，诸不朽之文字，使读者自得之”［2］（P...M］.北京：中国青年出版社，1989. ［2］王国维.王国维诗学美学论著集［M］.山西：北岳文艺出版社，1987. ［3］张世英.进入澄明之境［M］.北京：商务印书馆，1999. ［4］柳鸣九....
潘知常
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出南宗禅学及其美学思想嬗变的轨迹。 一 “即心即佛”是洪州宗美学思想的重要命题。 慧能的再传弟子马祖道一（公元709—788年）〔2 〕所开创的洪州宗，在唐贞元、元和年间（公元785—820年...纲领》，《胡适说禅》第13页、15页，东方出版社1993年版。 〔2〕〔16〕 陈垣《释氏疑年录》卷四、卷五，中华书局1988 年版。 〔3〕 《祖堂集》，上海古籍出版社据高丽覆刻本...
皮朝纲
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悲哀，而张勋复辟的丑剧更使他意识到思想革命之迫在眉睫。因此，尽管他对国内局势并不乐观，“五四”时期，他还是和鲁迅一起发出了自己的启蒙呐喊。 2 为了打破国人思想中的专制迷信，周作人在倡导新文化时...《鲁迅研究月刊》2000年2期
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哈迎飞
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等，都以“吃茶去”与“遇茶吃茶”为口头禅，领悟到了茶与禅的因缘关系. 2、湖南与茶禅结缘。唐宋时期，湖南既是禅宗南宗的发源地之一，又是茶叶生产基地之一，有着深厚的茶禅文化基础。据《祖堂集》，唐五代以...境地”，是最富有代表性和典范意义的茶禅机缘、茶禅境界。 2、圆悟克勤与“茶禅一味”。圆悟禅师克勤，宋代高僧。《五灯会元》卷十九有《昭觉克勤禅师》传；《嘉泰录》十一及孙规《鸿庆集》卷四二有《圆悟禅师传》...
蔡镇楚
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而后诗昌也。”又《梅月先生诗序》云：“天下无不根之萌，君子无不根之情。忧乐潜之中，而后感触应之外。故遇者因乎情，诗者形乎遇。”〔2〕徐祯卿执此更为明确：“情者，心之精也。……因情以发气，因气以成声，因声...集者不赘。 〔2〕《空同集〉，四库全书本。 〔3〕《谈艺录》，何文焕辑〈历代诗话〉，中华书局，1982年版。 〔4〕《复性书》，《李文公集〉，四部丛刊本。 〔5〕《古文辞类纂·〔复性书〕》下真...
黄卓越
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的神话的主要来源”而着重研究。〔2〕实际上，佛经无论在古老程度、 规模容量以及影响的范围和深度方面都不亚于《圣经》。如果说《圣经》是全面了解西方文学的必要基础，那么，也可以说佛经是全面了解东方文学的...、382—383页。 〔2〕同上书第181页。另外弗莱80年代还出版了《伟大的编码：圣经与文学》一书，进一步用原型批评方法解读《圣经》，并通过解读《圣经》进一步发展和完善其原型批评理论。 〔4〕...
侯传文
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自然拟人化的必然结果。”(注：见拙著《中国古典山水诗的三重境界》，载《文学评论》，1987年第2期。 )本文将再以此一支点作一跨文明的比较研究，比较的对象是素有中国山水自然诗典范之称的王维的作品和西方...eksphrasis总要最终追溯到这一源头；(2)对比盾牌上的战争故事，两位牧人的插曲是如此宁静，虽然是相当脆弱的宁静，接下去的血腥杀戮顷刻间就将它破坏了。但通过对比创造出的静态效果却构成了后来牧歌的基调。 ...
萧驰
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价值追求。张湛《列子注》所提出的贵虚论就是玄学在这个时期关于士族人生态度的集中代表。[2] (第十章《郭象哲学和王弼、张湛哲学的比较》)不过张湛的贵虚论之所以能够得到广大士人的认同和实践，其根本原因是...世说新语》中东晋士人的双重人生态度，都可以视为维摩在家居士思想的诠释。【参考文献】 [1]余嘉锡.世说新语笺疏[M].北京：中华书局，1983. [2]汤一介.郭象与魏晋玄学[...
宁稼雨
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》云：“弱冠举进士，授获嘉主簿。”诸家所撰知几年谱均据此以为知几任获嘉主簿在“射策登朝”之永隆元年(680年)。(注：《登科记考》卷2，云知几举进士在开耀二年，但诸家年谱均不取。周品瑛《刘知几年谱》，...二人精神之联系。学者论知几学术渊源，常标举《左传》、《论衡》、《文心雕龙》，(注：参见许冠三《刘知几实录史学探源》，载《中华文史论丛》1982年第2辑；杨绪敏《史通与文心雕龙的比较研究》，载《黄淮学刊...
余欣
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