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：社会科学文献出版社，2002.682.漆侠.宋学的发展和演变[M].石家庄：河北人民出版社，2002.363. [2] 永瑢.四库全书总目[M].北京：中华书局，1981.卷35，经部?四书类一....宋代时，中庸始成为一门学问，受到儒家学者的高度重视，成为宋儒的“心传之要”[2]。南宋时，《中庸》在朱熹等理学家的推动下，同《论语》、《孟子》、《大学》一起上升为儒经的地位。这与宋儒向更高的抽象思维领域...
韩毅
|佛学论文|因明|五明|
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三大宗。就是(1)息妄修心宗；(2)泯绝无寄宗；(3)直显心性宗。与这三宗分别依次相应的说教方式也有所不同，它们是(1)密意依性说相教(对息妄修心宗)；(2)密意破相显性教(对泯绝无寄宗)；(3)直显...
张春波
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，为东晋元兴二年”(任继愈主编《中国佛教史》第2卷613页注(3)，中国社会科学出版社1985年版)，其实没必要如此反推。慧远致罗什的第一封信有“去岁接姚左军书”之句，罗什以弘始三年(401)十二月...并非亲迎。郭鹏认为非亲迎之说，似与文章不符，此段跋文或为慧远之作，或为远弟子雷次宗所写(郭鹏：《佛国记注译》148页注(2)，长春出版社1995年版)。法显来京是否与慧远有关，不得其详，然义熙十二年...
徐文明
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指本无。道安的禅法就是要以“本无”去统摄、消融末有，归于虚无，而这又是心的作用。道安认为：“人之所滞，滞在未(末)有，苟宅心本无，则斯累豁矣”。(《名僧传抄?昙济传》引见。《续藏经》第2编乙，第7套，...。至于元气陶化，则群象禀形。形虽资化，权化之本，则出于自然。自然自尔，岂有造之者哉！由此而言，无在元化之前，空为众形之始，故称本无，非谓虚豁之中，能生万有也。”(《续藏经》第2编乙，第7套，第1册，第...
方立天
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、南洋吧双观音亭拨款补助；(三)常年基金由本院职员及本寺檀越与慈善家分途筹募， 收集巨款置产生息，以期久远。”(注：《泉州开元慈儿院简章》《佛音》第10、11、1 2期合刊。)就是说，开元慈儿院的...一个 多月后即民国14年(1925年)1月15日在闽南佛化青年会的刊物《佛音》刊出，后又于192 7年在《佛化策进会会刊》第2辑上刊出，通过媒体向社会各界广而告之。 不仅如此，为了筹集基金，圆瑛法师...
王荣国
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世界的实在性问题是被佛教取消了的。”〔2〕这里， 舍巴尔茨基对佛教缘起学说的理论实质作了深刻的揭示。 中国佛教各派各家的缘起学说，虽异说纷呈，特色独具，但都留存着魏晋玄学的体用、本末观念的影迹，用以...小乘佛教》103—104页。 〔2〕舍巴尔茨基《小乘佛教》108页。 〔3〕法藏《华严策林》。 〔4〕详见《瑜伽师地论道伦记》 卷五十四。 〔5〕《关于我国民族政策的几个问题》， 《周恩来选集》...
田文棠
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《圣经》对上帝的描述一样，把它塑造成了造物主和万神之神。在这部史诗的开头这样说道： “在很久很久以前没有厄雅住的天，在很古很古的时候，没有莎雅住的地。〔2〕厄雅只有头发长，莎雅只有脚毛长，厄雅自养...344、347、346、344页，云南民族出版社。1994年。 〔2〕“厄雅”、“莎稚”是“厄莎”的诗歌对仗表达， 有人认为其中隐喻两性同体，对此，我们不得而知。不过，拉祜族文化中的生殖崇拜和两性生殖...
钱宁
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[武汉]华中师范大学学报，1998年第2期 40-47页 ------------------------------------------------------------------...观念的特点及形成这些独特性的文化原因。 【关 键 词】艺术美观|自然之道|心志|技艺|禅意 【参考文献】 [1]中村元：《东方民族的思维方法》，浙江人民出版社1989年版。 [2]王守华、...
邱紫华
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即/华严宗/十玄门/刹那生灭 【参考文献】 [1]熊十力.存斋随笔[M].上海：上海远东出版社，1994.185. [2][5][11][14][15][16][17][23][28][29][...扼住大乘而谈也。虽中土自创之宗，如天台、华严等，其渊源所自能外于大有大空乎？”[2]在熊氏看来，印度大乘空有二宗代表了全体佛学的精髓，从他对空有二宗的评价、尤其是批评处，更容易看出他为什么最后不自觉地...
孟令兵
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[北京]世界宗教研究，2001年第2期 51-58页 ----------------------------------------------------------------------...2期第78页)。然杨先生据此推断智凯生年为公元539年(智凯世寿六十)，则有所未妥。当以隋开皇十七年上推六十年至梁武帝大同四年(公元538年)，而不应以公元598年上推至公元539年。关于智凯生卒年的...
张风雷
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