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  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    烦恼永尽是名涅槃。”基本上,这样的说明是一种“反面的叙述”(negative description),从抑制(灭,nirodha)贪等烦恼而显其义;24对于涅槃的正面叙述,极为少有。为什么呢?其理由如...31(大正27,161c21~162a24)说:  问:择灭自性,为是一物,为多物耶?有说:一物。……有说:二物……有说:五物……有说:十一物……有说:三十五物……有说…八十九物……评曰:应作是说“随有...

    释祖莲

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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主(2)

    对于龙树在《大智度论》中对三空的论证,应有著显著的影响。其次,根据印顺法师所说,《杂阿含经》所阐释“四念处”的经文共有54经。86 而根据《杂阿含经》卷24,〈610经〉所说:  尔时,世尊告诸比丘:我...13 《大毗婆沙论》卷72 (大正27,371a19-b24)。亦可参照:《五事毗婆沙论》卷下 (大正28,993b5-10);《杂阿毗昙心论》卷1 (大正28,872b9-15) 从名、义、业、世、...

    释如定

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  • 中国的佛学发展结构与诠释方法论

    )《弥勒下生经》;(23)《弥勒上生经》;(24)《十地经》(此经常独立于《华严经》而被诠释,故列入其中);(25)《地藏菩萨经》注10;(26)《大品般若经》注11。  总仅此二十六部经就有631部...几个特殊的意义,而对于上述其他七者则是不存在的。这分别是:(1)这是中国思想史的部分;(2)这是对于中国原创哲学内涵考察的三大环节之一注24;(3)这是华文古典文献占极大比例的哲学原创文本;(4)这是...

    欧崇敬

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  • 《长阿含经》和《长部》的核心教导

    D24)  N16《善生经》(D31)  N17《清净经》(D29)  N18《自欢喜经》(D28)  N19《大会经》(D20)  N20《阿摩昼经》(D3)  N21《梵动经》(D1)  N22《种德经》(D4)  N23《究罗檀头经》(D5)  N24《坚固经》(D11)  N25《倮形梵志经》(D8)  N26《三明经》(D13)  N27《沙门果经》(D2)  N28《布咤婆楼经》(D9...

    林崇安

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  • 西夏文刊本《金光明最胜王经》的两幅扉画

    树林里有一四方帷幔,一人正在前面所说的和有香末的热水中洗浴,其衣服则挂在幔旁之树枝上。若依此法洗浴,则能治身上种种痼疾,其他一切灾变厄难亦能除遣。[24]   12. (辩才献密咒如来赞难思议)  此...--------------------------------------------------------------------------  [23] 同注14,页434-435  [24...

    胡进杉

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  • 记国家图书馆所藏三件金藏佛经

    密多经》卷五百七十二为全卷,为珍字号共24张,卷子,无轴。文字雕印地苍劲有力。在第一张上,有长5.3cm,宽4.9cm朱红方印,上有“兴国院大藏经”六字。下有篆刻“溥泉”二字朱红方印一方。纸质黄褐色、略...有失。  过去大陆一直有赵城藏的零本被发现,[24]不意一年前发现台湾竟也有三件保存极佳的宝贝,而且价值不斐,岂不令人喜出望外。揭露之余,若能对金藏增添认识之功,抑不亦快哉?  ------------...

    周伯戡

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动(1)

    常青师仗势凌人的样子,同时也可看出曹洞宗重视开元寺的态度。在明治 41 年( 1908 ) 10 月 24 日,因台湾南北纵贯铁路通车,大本山管长石川素童即大圆玄致禅师,随闲院宫殿下来台观礼。[7] ...本文注 23 江氏说的,临济宗与曹洞宗竞争的结果。虽然二宗都是来自日本的佛教,但因为在日本,佛教宗派区分是很清楚,且彼此也很竞争,因此在台湾,他们为争取当地的佛教资源,[24] 而产生───────[...

    释慧严

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  • 無為法

    ,「緣」可能是指本論所說的,十緣的道理不變者。附帶一提,以緣起作為無為者,《論事》謂東山住部、化地部,24《宗輪論》謂大眾四派的緣起支性、化地部的緣起真如,25《大毘婆沙論》謂分別論者主張緣起之無為。... p.37.  7Sa?yutta, ii, p. 17.《南傳》13,24頁。  8《雜阿含》卷13(335經)(大2,92c)、《增一阿含》卷30(大2,713c)。  9Theragāthā, ...

    水野弘元

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  • 窥基大师的判教思想

    岂无一会顿发  6 参见《妙法莲华经》卷三〈药草喻品〉第五,《大正藏》卷 9,页 19 中。  7 参见《优婆塞戒经》卷一〈菩提品〉第五,《大正藏》卷24,页 1038 中。  8 卷一,《大正藏》卷...义经序〉,约时序把佛说界别为“七阶”。(注23)比较引文所出的“五时”和〈无量义经序〉所出的“七阶”,可见两者的纲领相若。(注24)又依引文所述,“五时教”是指佛陀一生说法的五个时段,它们各有独特教旨和...

    廖明活

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  • “满洲”与“文殊”的渊源及西藏政教思想中的领袖与佛菩萨(1)

    国号考〉,页 467。 注015:陈捷先,〈说满洲〉,《满洲丛考》,页 16-24。陈 氏引石峻的考证,指出《满洲源流考》中“释迦牟尼 ...皇帝陛下”或“上” [ 注 24] ,并未立即跟进,可见以“文殊”来称清帝在顺治九年中尚不 是藏人上书的惯例。达赖喇嘛正式以“文殊大皇帝”称呼清帝 ,就资料所见,还是在前面...

    王俊中

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