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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义(2)

    。(注9) 《同前书》,1/24。(注10)《同前书》,1/23B。(注11)《同前书》1/23C。(注12)《同前书》,2/29C,4/49C。(注13)《同前书》,3/37,4/53B。(注14)...7册,页25-26。(注24)僧祐,《弘明集》,大正52,11/70B。(注25)《同前书》, 2/12A;按该问虽提及“老子”,但发问者在资 料上则说是“俗儒”。(注26)《同前书》,1...

    不详

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  • 心念与业报

    ,如《和利经》中说:外道神仙起一嗔心,即灭那罗于陀国。  (大正32,307a5~ b24)  这里所举的《和利经》与《中阿含》卷32(第133经)〈优波离经〉相合[1]。经中说:假使有人拿一把利刃,...今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。(大正8,750c24~27)  有人诵持《金刚经》以后,反而受人轻贱、侮辱。或许他会想:“我不读诵还好,读诵了反而变成这样,干脆不要持诵好了!...

    释厚观

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  • “ 马郎妇 ” 事典考论 —— 兼谈观音形象的女性化

    药令差。亦如捕鱼师巧出泉鱼。如大猎师巧出熊罴。知因瞋有益。令彼瞋度之。知因贪有益令彼贪而度之。如化淫女恣而后度。 ” [24] 紫柏大师( 1543 ~ 1603 )的一首诗偈可以看作是关于马郎妇故事...经略疏》卷 4 ,《大正藏》册 39 , 568 页上。   [24] 唐 · 窥基《妙法莲华经玄赞》卷 10 ,《大正藏》册 34 , 840 页下。   [25] 《紫柏尊者全集》卷 17 ,《...

    不详

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  • 中观学派的运动观

    三)、对大乘佛学基础理论的支持…………………………………………..23  (四)、研究中观学派的现代意义……………………………………………..24  六、结语…………………………………………………………………………….24  中观学派的运动观  ——以《中论·观去来品》为中心  道坚  内容提要 .《中论》的第二品《观去来品》,从去来相着手,客观辩证地分析了“运动”的普遍联系规律。提出运动只不过是...

    不详

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  • 四川与敦煌石窟中的“千手千眼大悲变相”的比较研究

    ,手腕均有二道腕钏,观音的形象为四川石窟盛唐菩萨造型之一。 (24) 其中部两手作莲华合掌印;上左手执七角形法轮,下左手施与愿印,掌中有铜钱落下,下有一穷叟用口袋接钱;上右手执铃铎(?),下右手施降魔...____ (24) 关于四川石窟中盛唐菩萨的造型特征,笔者在《四川道教佛教石窟艺术》一书中有详述,参见该书页 149– 150 ,四川人民出版社,1994 年 10 月版。(25) 该绢画图版载...

    胡文和

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  • 谛闻法师的教育人才观

    跟从丽江金山寺学渊和尚学佛。24岁在鹤庆龙华山受戒,法名传杰,法号真空。出家后曾经游历了五台山、峨眉山、九华山、普陀山,以及天台山和武当山等地,又与近代著名高僧虚云和尚同在北京龙泉寺参禅。1900年回...慢,好吃懒做,所以到处都不要。而且到处都讨厌。” [24][24]有鉴于此,他提出“一方面希望闽院的当轴,要励精图治,迈步前进,使成为国内佛教最高的学府,一方面希望闽院的当轴,要盘根错节,彻底澄清,...

    黄夏年

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  • 禅七

    回到禅堂后,开始坐禅,称为“养息香”。香完后,敲引磬开静,护七散杯子斟水,散发包子。大众吃好后,收杯子,开始跑香  禅七的一天——上24支香   禅七真正开始了,每天都在不断地坐禅、跑香,不杂其余行事。每天,行24支香,分为坐禅12支香,跑香也是12支,总共24支。这12支香的名称分别为:早课香、早板香、早4枝香、早6支香、午板香、午4支香、晚课香、养息香、晚4支香、晚6支香、晚8支香、晚10支香。...

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  • 历尽沧桑话寺院

    式)。并将塔庭两廊均用砖筑砌,寺院规模形制十分 宏大。碑载唐时法门寺占地百亩,内有24院4即塔 院、禅院、修造院、五王院、圆觉院、十五会院,真 身院、吉祥院、菩萨院、法华院、罗汉院、经像院、 净土院、地藏院、天王院、浴室院、洁室院、涅 院、经阁院、九子母院、待院、楞严院;外加三圣 阁院,城隍庙院共24院。唐朝廷在法门寺设“监寺 使”,二十四院都置多名僧人主持。可见法门寺在唐 代形制规模之大,地位...

    不详

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  • 论解脱

    人类经验的构成要素。自我既然不分有诸蕴的特质,则其存在如何能被认知呢?况且自来在印度传统思想中,“不可认识之物”即“不存在之物”,24因此,当对“自我”作一番考察时,所能接受的结论只有二个:一是“自我...,是有限的、有始有终的。在以上的说明中,可知现在分词sat亦具有不变的绝对者的意味。因此“a-sat”是对自我为实体性存在的可能的否定。(〈试论梵语中的“有-存在”〉,《印度文化论集》,pp.1-24...

    赖惠芬

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  • 如来藏说与唯识思想的交涉

    ”中,论述最多的是“所摄藏”,“约自性如如”,在如如智相应于如如境之时,自性如如中一切众生是如来藏 [24] ;其义涵和真谛译《摄大乘论释》卷六之解释“界”为“金藏土”(含有金藏的土) 为喻 [25]...) [34] (第23偈)   又,此品的梵本第24偈说:   如是三宝性 (gotraj ratna-trayasyasya),唯诸佛境界。以四法次第,不可思议故 [35] (第24...

    不详

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