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  • 钱谦益的佛教生涯与理念(1)

    台北︰新文丰出版,民国 79 年。(注 23) 〈答钱受之太史〉七笺书信,收于《憨山大师梦游集》卷 18,页 950 ~ 961。 322 页语。(注 24) 钱谦益在前面引文中所提到对憨山的“亲承记...”,若早日刻成此书,则“法门早受一日之惠也”。(注 29)所以,不论是在宋濂个人对佛教经世思想的───────────(注 24) 同上书,页948~949。(注 25) 参考〈宋景濂传〉,收于彭际清...

    连瑞枝

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  • 法华思想与佛教社区共同体-- 以东魏〈李氏合邑造像碑〉为例

    中国史研究动态》1993年第6辑,页22~24。川胜义雄、 谷川道雄〈中国中世史研究????立场?方法〉,中国 中世史研究会编《中国中世史研究》,东海大学出版会, 页3~页...一般性的事务,都唯那则是总理其事者。(24)本碑碑阴第一列第一行是“大都唯那”,第二行是“都唯那斋主”,第三行为“都唯那”,由此排行顺序当以“大都唯那”最高,其次的职位为“都唯那”、“唯那”等。碑文中仅...

    颜尚文

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  • 中国最初的佛教造像

    指出此墓应属蜀汉时所建,此像则为三世纪时代,式样则属秣菟罗式(注24)。 就整个浮雕坐佛式样而言,除了面部破损无从辨别外,一手作施无畏印,一手举衣端,衣服褶纹平行相间,胸前正中下垂的式样,...四川此崖墓浮雕佛像。 (注 24) 见阮荣春“早期佛教造像的南传系统”艺术学第四期,民国79年三月台北。 330页 舍利容器器盖上的铜佛三尊像就是一例(注25)。(图3) ...

    陈清香

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  • 儒佛(禅)各名家为学为道相通举隅

    也。使人索之于离即之间,骤欲去之而不可得,盖空诸所有而独契其宗。”[24]试略举其集中满溢理趣佳句,来充实殿最的高论。请阅以下所引:“薄暮空潭曲,安禅制毒龙。”“来者复为谁,空悲昔人有。”“满园深浅色...请参阅冯友兰,《中国思想史》,页688-694。  [24] 杨家骆主编,《王摩诘全集注》,序,台北,世界书局,民国78年11月,页。  [25] 同注24,页350-351。  [26] 同注5,页...

    朱秉义

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  • 佛教慈济与资源回收--生活世界观点的社会学分析

    投入五角,三十人一个月可存 450 元。如此一来,每个月就可得 1170 元基金,可以立刻展开济贫救世的工作。 她的理想获得极大的回响,参与的人越来越多, 1966 年农历 3 月 24 日成立了“佛教...就应该去检举, 像关西那边的农药厂对附近居民的影响,应该要有妥善的安排才可以做。 我也该找他们去抗争”。(A24) 当我们提醒她师父说不要去抗争时, A24 则说明可以循管道去做, 让政府去处理,让...

    张维安

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  • 将终极托付交给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》

    别调孤弹,宗教则屏为世学,世学又屏为宗教,舂粮且不能宿,盖垂青者寡矣。’[23] 看来,‘这种反民族化的信仰倾向是否能被大部分信徒所接受,仍然须要等待历史来解答。’[24]   居士教团在当代佛教的...︰《隋代佛教史述论》,台湾商务印书馆,1974,1993。   [10] [22] [24] [31] [35] [38] [41] 蓝吉富︰《二十世纪的中日佛教》,新文丰出版公司,1990.10,第...

    王雷泉

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  • 支道林生平事迹考

    奠定了基础。 (二)晋成帝咸康四年(338),24 岁 1.在余杭山潜心研究佛经多年后,于此年出家───────────(注 1) 慧皎《高僧传》卷4〈支遁传〉,以下简称〈本传〉。 245 页 ...可见其离京之后至 24 岁之间隐居此山。余杭山亦称阳山,在吴县(今江苏省苏州市)。据宋.朱长文《吴郡图经续记》卷中〈山〉︰“阳山在吴县西北三十里,一名秦余杭山,一名四飞山”。 2. 出家后云游京师,...

    王晓毅

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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨(1)

    目见第一义”的文句三次;卷47〈五支物主经〉(大正1,720b24~721c18)也说“我施彼成就善,第一善无上士得第一义质直沙门”(七次);卷41〈梵摩经〉(大正1,689a8~9)说:“成就于三明...修所断.无断法;  ﹙B﹚﹙17﹚四谛、﹙18﹚四静虑、﹙19﹚四无量、﹙20﹚四无色、﹙21﹚八解脱、﹙22﹚八胜处、﹙23﹚十遍处、﹙24﹚八智、﹙25﹚三三摩地、﹙26﹚三重三摩地;  ﹙C﹚﹙...

    释如戒

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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨(2)

    佛语是语自性,语则依名转,以他转故,是故名俗数。显第一义故名正法,以名显义故。三十七觉品(道品)是第一义者,三十七觉品是第一义正法,离名起故。(大正28,957b24~29)  从长行解释中“三十七...),而且“细分别时,觉不舍故”(《显宗论》卷29:大正29,914c24~25)。  (2)“不可定说[灭体同于]涅槃,[是等]同无记事,体非实有,定应许是胜义谛”(大正29,666c7~8),因此,...

    释如戒

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  • 略探闻所成慧在修道中的意义

    英语则作“buk"(book)。这种形式和意义的结合,完全由社会“约定俗成”,彼此间并没有什么必然的、本质的联系。如《俱舍论》〈分别根品〉卷5(大正29,29a24~29)云:  语是音声,非唯音声即令...又《大毗婆沙论》卷15(大正27,72c24~73a20)说:  能显是名,所显是义。  …问:义为可说?为不可说耶?设尔何失?若可说者,说火应烧舌;说刀应割舌…。若不可说者,云何所索不颠倒耶?如索象...

    释祖莲

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