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  • 智者之圆教义及其形成之探讨

    圆四教。[23] 　　4.或以乳、酪、酥、醍醐判藏、通、别、圆四教。[24] 　　其他还有四弘、[25]　莲花[26]　……诸喻不必多引。而以上之内容又可相互对应。唯在... 　　[24] 同注7，卷2下，《大正藏》册33，页700b。 　　[25] 同注5，卷1下，《大正藏》册46，页8a。 　　[26] 同注7，卷7下，以莲花喻十如、四谛、三轨…&...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 中国佛寺建筑的结构与特色

    挑山）、硬山等俱五脊三坡，山墙直上者为硬山（见图23），其垂脊博缝等探出山墙而者为悬山（见图22）；屋顶上没有正脊，用蝼蝈筒板瓦者即为卷棚式（见图24）。而悬山、硬山、卷棚三式，则多用于次要建筑物，如...太康六年（公元285年）岁次乙巳九月甲戌朔八日辛巳仪同三司襄旭侯王睿敬造子休遂舍宅为灵应寺。”23　　这些由贵族官僚捐献府弟、住宅而改建的寺院，往往是“以前厅为佛殿，后堂为讲室”24，并且还会带有许多...

    觉真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101049335.html

  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    ，而是透过思想史上已经有过的许多原典诠释进路探讨，归纳几个较有诠释学份量的进路与观点出来，俾能发现原典思想所表达的深层义理，以及依此义理可能重新安排高低出来的多层诠释学的蕴涵[24] 。 从“依义解文...学问的生命与生命的学问》，正中书局，1994），页227。　　[21]) 同注16，页10。　　[22]) 同注19，页64。　　[23]) 同注20，页233。　　[24]) 同注20，页234。　...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 东晋庐山教团之居士群研究

    思想析论--初期中国佛教思想之转折〉国立编译馆馆刊24:2 民84.12 页141-167　　27. 何锡光〈慧远同隱士的交游和他的山水诗文〉西南师范大学学报(哲学社会科学版)1997年第6期 页81-84　　28. 刘见成〈形神与生死─魏晋南北朝时期的形神之爭〉中国文化月刊208 1997.07 页24-50　　29. 释觉心〈净土宗第一祖慧远大师〉 慧炬399 民86.09...

    曾惠苑

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  • 《栴檀瑞像传入中国记》的回鹘语与藏语译文

    二十一年，汴梁[21]一百七十七[22]年。北至燕京。居今圣安寺十二年，又[23]北至上京大储庆寺二十年，南还燕宫内殿居五十四年，大元丁丑岁三月。燕宫火。尚书省[24]石抹公，迎还圣安寺[25]居，今[26...　[23]《佛祖历代通载》本缺“又”字。　　[24]《佛祖历代通载》本缺“省”。　　[25]《雪楼集》本缺“寺”字。　　[26]《雪楼集》本缺“今”。　　五、与文献相关的几个问题　　（一）关于佛像产生...

    百济康义著

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  • 上古时期的看图讲诵与变文的起源

    畏兽图》之类，大概就是这些。这些图像，或绘为壁画[24]，因为“古代神祠，首崇画壁”，“神祠所绘，必有名物可言，与师心写意者不不同”[25]。而巫师解说壁画，或用散说，或用韵诵，袁珂先生说：“《山海经》...一卷，山东教育出版社1987年版第269页、319页。　　[23] 陈槃《先秦两汉帛书考》附录《长沙楚墓绢质彩缯照片小记》，台湾中央研究院《历史语言研究所集刊》第24册，1954年台北；陈梦家《战国楚...

    伏俊琏

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  • 临济宗禅髓诗研究

    轮回又一回，入廛垂手化群迷。智大岂留生死界，悲深不住涅槃阶。毗卢经卷尘中现，优钵罗花火里开。”(《古尊宿》卷24神鼎醔》)　　洪州禅沿着慧能所提示的方向，建立起“平常心是道”的禅学理念，主张“立处即真...；同书卷24《神鼎醔》。只有处在十字街头，在不平等的世界里不拘束于不平等，过着平等的境涯，才能体悟存在而超越的极境。此时的禅者，消除了一切分别，千差万别融归不二，“单着布衫穿市过”、“骑驴踏破洞庭波”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教因果论的中国化

    上水即是波，波即是水，二者实为一体。若水是因，波是果，则因果同时出现，同时存在，因即是果，果即是因。[24] 　　「如来藏缘起说」的因果论，与华严宗的理（水）、事（波）无碍说相似，它只说明理与事之间的...-------------------------------------------------- [24] 水与波之譬喻见高振农校释《大乘起信论》（北京：中华书局，1992），页36。 [25...

    黄启江

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  • 柏孜克里克石窟寺始建年代及相关史事研究

    23]]，哈密顿推断为10世纪下半叶或11世纪初叶[[24]]（P433～434），柳洪亮推断为10世纪[2]。鉴于甬道入口右侧三位紫衣僧人画像的榜题中有回鹘文字，学术界多认为这三位高僧为回鹘人[⑨]...吐鲁番胜金口北区寺院是摩尼寺吗》，文载阿不力木·克尤木主编：《丝绸之路与文化开放——新疆吐鲁番学会1996年度论文集》，新疆人民出版社1999年版，第12～24页。　　[③]据《魏书·沮渠蒙逊传》及同...

    李树辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244851370.html

  • 尼采对佛教的批评及两者形上思想之比较

    12] 关于尼采“永恒轮回”的学说将于§4.3 作进一步的讨论。　　[13] Der Antichrist, Nr. 24; KSA 6, S. 192.　　[14] Der Antichrist, ...existiert, da? es zu seiner Existenz keines anderen Dinges bedarf）[24]。原来单指“个别存在物”的实体被笛卡儿进一步加以因果性的规定，而...

    刘沧龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263851600.html
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