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aananda)( 注17 )，
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(注 13)大正 2， p.226(中)。
(注 14)大正 17，p.678 (上)。
(注 15)圣特格耶奥义书( ...rhdaara.nyaka ) 1 . 4，10；又见高楠氏、木村氏合著之印度哲学宗教史第三篇、第二章、第一节。
(注 17)详高楠氏、木村氏合著之印度哲学宗教史 pp.259-263。
或合起来...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334144483.html
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修营佛像，造作经文，罄竭家资，望垂不朽”；“留心释典，好殖胜因，构法宇于闺庭，缮秘言于贝叶。常诵金刚波若灌顶章句，莫不原始要终，钩深诣赜”等等[17]。于是一般生前...宗时（贞观）有9例；高宗时（永徽、显庆、龙朔、干封、咸亨、上元、调露、永淳等）38例；武则天时（光宅、垂拱、天授、长寿、万岁登封、万岁通天、久视、大足、长安等）17例；中宗时（神龙、景龙）5例；睿宗时...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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3/15（星期六）晚间7:30于华藏讲堂续讲〈法供养品〉。
3/16（星期日）晚间7:30续讲〈法供养品〉。
3/17（星期一）下午2:00赴雾峰万佛寺，应常开法师、常钦法师之邀，为大众...
妙境法师
佛学论文|因明|五明
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越南17世纪竹林禅派僧人白梅麟角，将越南禅宗与净土宗相结合，创造莲宗派，在河内建莲宗寺。至于以莲为名的僧人，就更多了，比如印度的莲花生、莲花戒，日本的莲池等等。 日本是佛教大国，又是岛国，崇拜...
刘静波
|佛学论文|因明|五明|
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： 異生不斷欲貪、瞋恚。（大正49?17a） 經量部： 眾生位中亦有聖法。（大正49?17a） 上列所引，皆與聖位及聖果相關。大眾部言「第八地亦得久住」是引契經云：「鄔揭羅長者白佛言：世尊！我...，不屬於大眾及分別論者[17]，也就因此，其對於修道次第的看法有著相當程度的價值。 在《成實論》的修行階位上，「法位」可謂凡聖的分水嶺（相等於有部見道位，但仍有差別。）如《成實論》卷12云： 若入...
釋成慧
|佛学论文|因明|五明|
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如尊者、马鸣菩萨等人也与大乘思想产生共鸣；因此，有部也不得不对菩萨的思想有所留意了。在《大毗婆沙论》中，也提到佛之种种功德如卷17说： 谓如一佛成就十力、四无所畏、大悲、三念住、十八不共法等无边功德，余佛不尔，故名平等。（《大毗婆沙论》卷17，大正27，85上） 不仅于此，《婆沙》于各处中也是有谈及，如“佛之十力（力、无畏等功德）”（卷30~31）；“菩萨六根猛利”（卷13）；“菩萨眼见”（...
释印融
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轮时“五比丘”之───────(注10)以上所引见鸠摩罗什所译《维摩经》的〈佛国品〉、《不思议 品》、〈香积佛品〉、〈菩萨行品〉，大正14.538c17，546a4 ,552a4,...，纠正同修的恶见，(注17)破斥外道 (注18)，请佛制戒 (注19)，主持僧事(注20)，维护僧伽的健全与统一(注21)等；并常因──────(注12)“诸法从缘起如来说是因彼法因缘尽是大沙门说”，...
林昭益
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）； 其次，是坏色界欲染而行有顶的另外两种不还果，也就 是：现法寂灭和身证（17、18）； 其次，是阿罗汉向（19，论中隐说者）； 其次，是独觉（20）； 一共有廿类（大乘不退转僧众）。”（...上流 行有顶的上流圣者已经脱离了对色界的贪染，所以又称 做“坏色贪”的圣者。“坏色贪”的圣者分为“现法寂灭” 和“身证”两种： 190页 己一、现法寂灭（17） 现生证涅槃的圣者，就是具“...
陈玉蛟
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部： 异生不断欲贪、嗔恚。（大正49?17a） 经量部： 众生位中亦有圣法。（大正49?17a） 上列所引，皆与圣位及圣果相关。大众部言“第八地亦得久住”是引契经云：“邬揭罗长者白佛言：世尊！...影响，不属于大众及分别论者[17]，也就因此，其对于修道次第的看法有著相当程度的价值。 在《成实论》的修行阶位上，“法位”可谓凡圣的分水岭（相等于有部见道位，但仍有差别。）如《成实论》卷12云： 若...
释成慧
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) 见《长阿含经》卷17，27《沙门果经》︰“我父摩竭（陀）， 瓶（比）沙王，以法诣化无有偏枉，而我述于五欲，实质父王 。”《大正藏》卷 1，页 109下。同见拙译《印度通史》上卌...将佛陀的因缘法与初期大乘之般若思想结合起来，纠正了部派佛教空、有之争，而形成中观学派（Madhyamika）， (注17) 在佛教史上，被尊为第二佛陀；在中国佛教史上亦尊之为大乘佛教八宗之祖。可见其...
李志夫
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