-
菩萨的善行，然后成佛； （2）人生佛教的出家僧团，是一个适应现时中国社会环境的团体； （3）人生佛教的在家信众必须组织起来，成为一个适应现时中国社会环境的团体； （4）人生佛教的社会意义，乃在于教化一般民众成为修习十善的国民，并扩及全世界之人类。 就这四个重点而言，（1）与（4）其实可以划归成为一点，那就是人生佛教应以做好人为出发点。而（2）与（3）则可以划归成为：人生佛教之下所组织出来的...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011548064.html
-
优彼劣，彼高此下。”（3）一九二三年后是第三期，“从教法上显示，分为三级……所谓三级者：五乘共法，三乘共法，大乘不共法（亦名大乘特法）。”49因此，第三期才是太虚判摄一切佛法的晚年定论。而在第三期的三种...，“出家解脱相的声闻僧（连释迦佛在内），被移到右边去，不再代表佛法的重心，而看作适应一分根性的方便了。”而“天（鬼），不远处于外围，地位抬高了，处在在边的地位。”（3）“第三期的佛教，一切情况，与初期...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011548065.html
-
法相宗、三论宗、律宗、净土宗和禅宗，合称为大乘八宗。(注3)以上天---------------------------------注1：《三藏》，指佛典的经、律、论而言。《十二部》，指佛经的 内容...起来为“无上正等正觉 ”，也就是指成佛而言。注3：按日本凝然大德有《八宗纲要》一书，他所说的八宗，不包括 中国的净土宗和禅宗，却又把小乘的俱舍宗和成实宗加进去， 其他六宗则全同。 页110 台...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014448126.html
-
法船欲沉，法桥欲坏，法殿欲崩，法幢欲倒，法树欲折。[3] 明万历二十四年（1595），明末四大高僧之一的憨山德清大师（1546——1622）因弘法被难，发配雷州，竖年师到粤，不仅深叹“粤士子向不知...--------- [1] 后秦·鸠摩罗什译：《妙法莲华经》卷一〈方便品〉，《大正藏》卷九，P9.2 [2] 这里的“明末清初之际”指明万历至清顺康年间的时段。 [3] 北凉·昙无谶译：《大般...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020148168.html
-
阶段。见道仅与八正道中的第一步骤，即“正见[3]”相对应。修道则与其余七个“步骤”对应：即正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。这样划分的意义在于，正见代表的是初具精神上的慧观与体验这么一个阶段...Noble Truths，意思是“四条尊贵的真理”。 [3] 译注：英文原文为Perfect Vision，是“圆满的知见”的意思。参见注1。
...
[文] 僧迦罗什陀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021148195.html
-
，你们一学密法便想当金刚上师（2）。”真正有成就的金刚上师毕生难遇，但现在有的人一蒙金刚阿闍黎（3）灌顶，便以金刚上师自居。一受慧灌，便任意双修。黄念祖老居士是密宗大德，曾已继承红教嫡传...摄影师抓紧拍下的一张照片。当时目睹此景的数百中外高僧无不惊奇万分，诵佛之声震耳，场外十万僧俗则激动地呼喊：“佛祖显灵！”喊得山摇地动。时间正是1987年11月9日12时3分（...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021448201.html
-
。这是在刹那灭的观点下建立因果关系。 （3）恒随转：种子在第一刹那中才生即灭，第二刹那种子再起，中无间隙，而前后两种子相类。这是为了解释现象的连贯性而建立。 （4）性决定：种子的性质，如有漏、无漏...传统唯识家所说的“因通善恶、果唯无记”；（3）变异而熟，即由因转化为果。）其实业种子与名言种子在体性上并无不同，若从其所熏生的种子能引生自现行，即作因缘义，便是名言种子；若只是牵引果位的其他的名言种子...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07024748261.html
-
（3）巫术意识 《旧唐书》云古代西藏有“事羱羝之神，人信巫觋”的习俗，这说明西藏早期的宗教信仰不仅包括有动物崇拜意识，而且也行巫术之风。有相当一部分学者认为西藏早期的宗教中存在着与萨满教相同的...1987年。 3．五世达赖喇嘛《西藏王臣记》，刘立干译注，西藏人民出版社，1992年。 4．索南坚赞《西藏王统记》，刘立千译本，西藏人民出版社，1987年。 5．苏晋仁黄链子《＜册府元龟＞吐蕃...
李永宪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025148271.html
-
一位集军政大权于一身“勤于政务，孜孜无怠”多所创制的最高当权统治者，(1) 同时也是一位“文思钦明，能事毕究，洞达儒玄”“博通前载”的学者，(2) 更是一位“斋戒不废”精于佛理极为虔诚的佛教徒。(3)...页 145 ～ 150。(3) 《梁书》卷三〈武帝纪〉，页 96。 李延寿，《南史》（台北：鼎文书局， 1980 ）， 卷七〈梁本纪〉， 页224 ～ 226。 又参见周一良，前引文，页 140 ～ ...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034448415.html
-
，得卜签求戒之制。当时百济佛教与中土连成一气，可见唐代寺庙已盛行求卜问签之俗，并传到了朝鲜。[3]到宋代，各种类型的宫观寺庙大多备有灵签，灵签的形式也已基本齐全。如今北京国家图书馆尚保存宋嘉定年间刊刻...第四十七签：“神仙指出神仙宅，世上凡民皆不识。守护青龙数百年，福人先到可安得。”[27] (3)台湾宜兰中山里城隍街感应宫(主神孚佑帝君)第五一签：“虽不甚美，亦不甚恶，探穴寻龙，将就之着。” (4)...
陈进国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035348437.html