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  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择(1)

    [3]对于依定发慧的禅观之学,皆说是属于菩萨道所当修之六波罗蜜行门,而且所引经文多出自初期大乘《般若经》与龙树菩萨的《大智度论》等,所以“大乘禅波罗蜜”者,取其依于三昧以深观诸法的(初期)大乘菩萨禅法...多的论述。(法界,2000年4月,页一八五~二三七。)  [3] 当然,智者大师与印顺导师虽皆宗源于龙树菩萨的《中论》,但前者指归法华涅槃,以“真空妙有”为其思想特色,而后者则宗本“性空唯名”的缘起中...

    释性广

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  • 怎样读「妙云集」(1)

    目录   序……………………圣严法师……………1  自序…………………………………………3  怎样读「妙云集」…………………………6  一、 从高僧类型看导师的风格…………8  二、 初学者如何读「...与讲说)虽是一分一分的,但与部份的研究者,没有对佛法的整体印象,只是选定论题,搜集资料来详加研究,不大相同。  3、「重于辨异」:不知道佛法中有什么问题,那就阅读经论,也不容易发现问题,不知经论是怎样...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563047492.html
  • 当代台湾佛教变迁之考察(注1)

    为主体的“僧团佛教”, 而成为另外一股发展的主流。(注3) 兹将台湾地区佛教寺院数量的变迁列表如下︰(请见下页)───────────(注3) 中国佛教会所属寺院历年来(从民国42年至75年共计传授...。1993c〈民间信仰的初步考察──以台南市开隆宫‘七娘妈’为例>,台湾文献第44卷第2、3期︰75~83。1994a〈宗教福利服务之初步考察──以“佛光山”、“法鼓山”、“慈济”为例>。发表于“佛教...

    王顺民

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565047534.html
  • 天台宗之理事观

    经。   (十)为说第一义悉檀,使众生明白一切法性,一切议论语言,一切是法非法,一一可分别破散;而诸佛……阿罗汉所行真实法不可破,不可散,而说本经。[3]  佛陀由于以上十个理由而说大般若经,由此可见...最为第一。调服恶人发菩提心……具六神通与佛无异。”  (3)教化众生等无差别,饮食、衣服应食化现,不须造作。  (4)令佛佛名首即“持戒精进修行六度”。受持佛名原者 “修行七日至三七日,即得见我,一切...

    李志夫

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  • 修所成慧依定而生之探讨

    说一切有部的重要论书;《清净道论》则是赤铜鍱部大寺派的主要依据论书。然而此二部派同是渊源于部派佛教的上座部3,却开发了不同传承的修道阶位。因此,在撰写此论题时,笔者更想藉以此次的试论来探索这两大部派对...在贯彻《大毗婆沙论》卷3至卷7对四善根的论述之后而接纳了这样的评定。况且,如《大毗婆沙论》自身的主张:成就四善根之行者,即是已经获得修所成慧。46因此,下一节,笔者将从四善根的角度来探究这样的评定与...

    释道一

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    方便有很大的关系。“数数习行缘”3就是说明通过修习,可建立起心所生起之缘。初禅相应之心所生起是果,修定前行是前因;以果溯因,笔者尝试依初禅之心所,回过头来探讨可能促成此心所生起的助缘,以便能更了解修习...的十一缘:82  (1) 清净事物。  (2) 于相(所缘相)善巧。  (3) 诸根(五根)平等而行道。  (4) 适时抑制于心。  (5) 适时策励于心。  (6) 用“信”和“悚惧”使无兴趣之心而...

    释见法

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  • 西藏宗教艺术(1)

     3.见道  4.修道  5.无学道  1。资粮道(福德资粮与智慧资粮)  产生信奉声闻乘或独觉乘之心,获得脱离轮回之成就者可进入资粮道。所生信奉二乘之心基于对轮回之“三苦”①的透彻领悟,认识众生在“...及其十六法。加行道分四位,称为加行道暖位、加行道顶位、加行道忍位,加行道世第一法位。  3.见道(见“空”)  修习者观想“四圣谛”及其十六法的结果是初次直接体验“空”之本性,此时即进入见道。“空”性的...

    不详

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  • 研究生读佛经笔记

    ,应该也是取于这个典故吧。  3、《 六祖坛经》  看《六祖坛经》觉得很亲切,这是真正具有中国本土特色的经文,在它的浅释部分和行由品第一部分里,给我们生动讲述了从达摩祖师到六祖惠能大师衣钵传承的过程。...的宝藏。  3、《六祖法宝坛经》  老师课上说,何谓佛,佛就是觉悟的意思。佛陀,就是指觉者,觉悟的人。当时听到这个解释,觉得很亲切,一下子拉近了与宛若高深莫测的佛教的最高精神领袖——佛陀的距离。既然...

    不详

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  • 锡兰佛教记史文献及中文佛教文献(1)

    求法,于五世纪初期到达当时的师子国,并在彼土居留两年(411-413)。[3]法显所到的师子国都城,就是锡兰历史上的第一个都城Anurādhapura 。[4]当时的帝王是谁,法显没有记载,但法显却...Munshiram Manoharlal, 1981)) p. 51.   [3] 王邦维认为,法显是在412年还回中国。见王邦维校注,义净, 《大唐西域求法高僧传校注》(北京:中华书局,1988),页5。 ...

    古正美

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  • 唐代天台忏法

    七十余人。国清寺有维蠲座主,每讲《止观》。广修座主下成业,禅林寺即是广修座主长讲《法花经》、《止观》、《玄义》,冬夏不阙,后学座主亦有数人。[3]  文中之广修座主即《统纪》所列之天台十一祖[4] ,维蠲...,〈名文光教志〉十八之一,(大49,438c)。  [3]) 参《行记》卷一,页108。  [4]) 其传记可参考《统纪》卷八,(大49,190b)及《宋僧传》卷三十,(大50,895a)。  [5]...

    不详

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