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《大智度论》等，所以‘大乘禅波罗蜜’者，取其依于三昧以深观诸法的（初期）大乘菩萨禅法之寓意。[4] 而‘止观法要’者，乃因二人皆重视教法修学之次第，故在禅观教学的施设上，也强调了依次渐修的基础与进阶学...] 当然，智者大师与印顺导师虽皆宗源于龙树菩萨的《中论》，但前者指归法华涅槃，以‘真空妙有’为其思想特色，而后者则宗本‘性空唯名’的缘起中道义，二人之思想显然有别异之处。 [4] 对于大乘禅法的...
性广法师
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的次第，有应依的标准。’[4] 以下依此五大原则，讨论印顺导师对于几大禅修路线的批判。 一、从慈悲行到解脱行——批判声闻禅法 佛法的如实相——缘起中道，并无所谓大小，故三乘同证一法空性；大乘...
释性广
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宝贵文化遗产的一部分。它对于我们研究佛教史、地方史、绘画、雕刻、建筑、装饰艺术、乐舞、服饰、书法、中外文化交流等都提供了极为丰富的资料。 4、与书画艺术之融合 中国是世界上最古老的文明古国之一，具有...
胡立新
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［按：“其文曰”三字，梁释慧皎《高僧传》卷六〈晋庐山释慧远〉传作：“乃令刘遗民著其文，曰”4，则立誓文是慧远命刘遗民撰写。］ 晋安帝元兴元年壬寅（４０２年）慧远集合刘遗民周续之等百二十三人，于庐山...双方文学体性具有相似性。《桃花源记并诗》与《无量寿经》、《阿弥陀经》，共同具有叙事文学性质。 （4）双方文本体裁具有一致性。在此是指，《桃花源记并诗》与《无量寿经》的文本体裁，同为散文诗歌合为一体。...
邓小军
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《元曲选外编》。《剪灯余话》有《听经猿记》，二者颇有雷同，然彼此先后难以遽断。 16参看张则桐《元杂剧〈度柳翠〉与文字禅》，《中国典籍与文化》1999年4期。 17《佛说弥勒下生经》，大正藏《经...
陈洪
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准申请设置，以免造成三五僧众即立一寺之弊端 。（注2）或限制每州每县的寺院数目，（注3）或寺院设置地点的限 制。（注4）官寺的设立也是管理的对象（注5）最后则是敕赐寺额作 为...
不详
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鲁迅又不无讥讽地嘲笑了佛教的轮回。《死》用大量的篇幅来介绍和批判穷人的“轮回”观念和富人的“成佛”之道，但在一个濒死者的口中却总有一种吃不到葡萄说葡萄酸的感觉。[4]佛教关于肉体和灵魂的二元论很难说不是... （4）、《鲁迅全集》第6卷，第608-613页。 （5）、同上，第614-621页。 （6）、《汤一介学术文化随笔》，中国青年出版社1996年版，第Ⅲ页。 （7）、梁启超《佛缘警世录》，...
河西
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还是很大的。”[4]
作者认为四卷本楞伽乃是虚宗是性空之义是般若学的怀疑论系统，并以这样的分疏分别于十卷本楞伽的理路，后者是一心是实有之路是《大乘起信论》以后的系统。我们以为这个区别在基本哲学问题...
不详
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吐蕃省”；“10,Bals,11,K.ryan(?),12,V.J.khyan(？)，13,B.rikha, 4,J.nkhkath,15,Kundra,16,Raykutiya,17,B.rniya,...
不详
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许多石经[附注3]，有显明年月题记的是唐咸亨三年（672）所刻的一部“僧羯磨经”[附注4]。 仪公事迹还没有新的发见。暹、法二公，即惠暹和玄法。他们生存的时代正当开元、天宝盛时，由于玄宗八妹金仙公主...3）第三洞新拓“胜天王若经”卷七边行有“云居寺主僧玄导供养”题记 （4）第三洞新拓“僧羯摩经”碑中第十二末有“于大唐咸亨三年七月十五日云居寺僧释玄导勒石传后”题记 （5）开元九年玄英“云居石经山顶...
林元白
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