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文显道薄”、“文胜于质”的倾向（注2），至宋濂“佞佛”，又略有变化。 他自言从幼至壮，饱阅三藏，识世雄氏见性明心之旨（注3），早年“屡阅一大藏教”，晚岁则“慕乎心宗”（注4）。有一段话讲得更是清楚：...
龚显宗
|佛学论文|因明|五明|
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禅修途径。中国禅宗的思想实导源于此4。
自菩提达摩以来，中经慧可、僧璨、道信、弘忍，至慧能，据现存有关文献来看，他们几乎都没有论及如来禅。禅宗内部最早论及如来禅的是慧能的弟子神会。神会说：
...源流略讲》，中华书局1977年版，第369页。
5.《荷泽神会禅师语录》，《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册，中华书局1983年版，第96页。
6.《大正藏》第51卷第185页中。
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方立天
佛学论文|因明|五明
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印度来的国内外僧人带回舍利不断，如玄奘归国时携回舍利150粒。义净归国时携回舍利300粒等等。 僧人说法、传译经典和展示舍利是惯用的做法。4世纪西域僧人康僧会在吴国传教，国主孙权不信佛教，要他拿出...
黄夏年
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是我们自心现起的影子。这是从认识论的角度，就能知所知的关系，显示了唯心所现的道理。 4．《十善业道经》说：“一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。”众生之所以在三界六道中，死此生彼，轮转...
释慧雪
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参禅。［3］ 所谓的“道理”、“世情”，均难免落在意识门头，分别是非善恶、青黄长短，这些都是“两端取舍心”［4］ ，与生死无关。甚至是“工夫”、“坐香”、“问答”、“机锋”等等作为，汉月并不以此为“禅...颓势，因症下药的方便手法，不能以此认系汉月个人禅法的缺陷。 ［2］） 《语录》页73。 ［3］） 《语录》页81。 ［4］） 《语录》页134，所谓两端取舍心，即是指一切对待法，汉月于此举出...
释见一
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世界散为微尘众，而所有的微尘众均由相依相缘的缘起法生起，故微尘自性本空；因部份是无自性空，全体亦是无自性空，所以世界也无有一合相的实体存在。(注[4])由此以说明一切法无我之理~~不仅我空法亦空。李文...
范佳玲
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白惹译师的描述相同。不同的是该坛城没有光环，但有六个金刚杵股，且余有空间。原作注）。 摧破一切佛母的坛城内有四个轮辐，余皆同上。 4．行部坛城 释迦佛卡罢尔咒经的三层八瓣莲花的坛城：从中圆点向外的...
不详
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心理空间与诗境构造方式》，《汕头大学学报》 1995年第4期。）禅宗以“无念为宗，无相为体，无住为本”（《坛经》），主张任运自在，随处领悟，反对拘泥束缚，雕琢藻饰，一切都在本然之中，都是自然本心的...
王树海/王凤霞
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。有格言八十六首。4、《颂藏》尼玛白巴著，白吉伦布德和耆里奈僧底译。有格言一百四十一首。5、《遮那迦修身论》遮那迦著，仁钦桑布和钵罗博伽罗室利弥多罗译。全书分八章，有格言二百五十四首。6、《修身论》摩...
不详
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！” (4)学习“慈心念”法门，有助于增长善心。 学生庚： “练习慈悲观也很有趣，练习中我经常会想到和家人相处的情形，是不是因为一时口快又说了什么伤人的话？或是家人做的某件事一直让我不开心呢？...
释性广
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