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西南印。据7世纪上半叶玄奘记述，除北印以外，正量部已遍及全门19个国家，僧众6万人，中心在摩腊婆。西南摩腊婆①与东北摩揭陀，并列为五印的两大学术重镇，其时，正量部有寺数百座，僧徒两万余人。但关于此部的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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唐求法巡礼行记》[日]圆仁撰，上海古籍出版社，1986 17、《洛阳伽蓝记校注》[北魏]杨衒之著，上海古籍出版社，1978 18、《汉魏两晋南北朝佛教史》汤用彤著，北京大学出版社，1997 19...
刘小平
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，出生于江苏兴化县贫苦农家，童年失怙，投家乡圆通庵出家，剃度师怀莲志和尚送他入私塾读书，天资颖悟，工诗文，善画兰竹。19岁入镇江超岸寺佛学社，依止宗说兼通的守培法师学习经教。1929年受具戒后入镇江...
陈 兵
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见法藏法师所编《沙弥学处》，第10～19页，莆田广化寺印）。这样非常全面地概括了沙弥教育的目标及原则。 唯一法师于《浅谈沙弥教育》一文中规划出一定的改进方案：首先对准备出家者严格把关，收授有知识、高...
乘一法师
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”的19岁汉族青年正送往墓地……该青年“死”而复苏，自称是“东科尔”！（咣当——夺舍转世，见过吗？！汉人？！藏人？！可见“藏”、“汉”、“男”、“女”……都没太多真实意义）该青年遂同三世“遗体”一并...
不详
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“经典重读”和对西方现代性的“思想解读”对勘，促使二者进行对话，并努力达到“视界融合”，这种方法带有强烈的“经典诠释学”色彩。太虚大师的“人间佛教”思想是奠基于自19世纪末以来的中国佛学阐释惯习的，...语言的，它依靠内在的检验标准。他所强调的“悟”是某种“纯粹的自觉”、“纯粹的体验”、“纯然的觉醒”、“纯然的直觉”铃木也称之为“般若直觉”，[19]并将“禅”定义为“静观的神秘主义”。禅者是“主观的...
不详
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石窟也就随之被称作“克孜尕哈”了。克孜尔尕哈有编号的洞窟共46个，形制较完整的仅38个，均开凿在一南北向的河床东西崖壁之上，其中19个支提窟，19个毗诃罗窟，未见掸窟。这和森木塞姆、玛札伯赫石窟群类似，...拉克埃肯石窟群 位于新和县西北偏北约七十公里的戈壁上．按自然地理条件分为东西两组:东面数窟现已坍落，不成窟形;西面一组现存19个编号窟，也全部坍落，仅存断壁残垣，只16号窟保留部分壁画，较精美。 ...
不详
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“阁罗凤议政图”位于距“异牟寻坐朝图”不远的石钟寺石壁上，龛外形呈殿堂式，共造像19躯。龛内正中雕王者，头戴“头囊”，身着圆领通肩宽袖长袍，双手入袖，盘坐于高椅之上。王者...
不详
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文物流散是在一个大政治背景下开始的。19世纪末，中亚和中国的西北地域是一个政治敏感地区，邻近的印度和阿富汗已经成为英国殖民地和保护国，沙俄的实力已经扩展到里海，两个大国都在为争夺新疆这个还没被瓜分的...
不详
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止，诲以禅教”（《续高僧传》卷19），中国禅学遂发生了较为明显的变化。在这之前的禅法被称作“依教禅”，即没有明确的大小乘之分，也无宗派门户之见。而达摩所传之禅，则萌生了在中国影响深远的禅宗的创立，因此...
李富华
|佛学论文|因明|五明|
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