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  • 20世纪中国净土信仰的高扬

    不存在一个极乐世界。这大抵与佛学见解是“各唱各的调”,其间并无真正对话与沟通。因而对佛教徒也不可能产生很大影响。其次,19世纪末,知识界与社会还依据尚未充分发达的自然科学对净土宗主张的往生论与轮回说也提出...为本分,不求回报,随缘自然地做去的净土信徒,仅据《净土圣贤录》已数不清。e这些实际上既体现了净土宗的优良传统,体现了净土信仰的内在要求,也开启了19世纪末20世纪初净土宗人创办佛教文化教育事业、社会...

    邓子美

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  • 扎·巴珠仁波切传略

    。   ⑷在今色达县境内,19世纪初宁玛派大成就者多珠青˙吉美逞列奥色创建。   ⑸藏王松赞干布编写的一部文集类著作的总称。   ⑹今川西康定以北、道孚以南一带地区的古名。   ⑺嘎˙唐巴德协喜绕僧格...

    久美洛莎 译

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  • 贝叶文化在中国

    可以说,傣族文化传承的所有方面都在贝叶上面得到了全面的表达,那泛着清香的片片贝叶,就是傣家人的大百科全书。  国家图书馆善本特藏部收有约19世纪的贝叶经作品《论藏·舍利偈颂》,它的特点是,贝叶侧口不是刷...

    韩金彪

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  • 泉州宗教文化研究的奠基力作——读《泉州宗教石刻》

    我国海外交通史的搜集研究作出了卓越的贡献。  (泉州宗教石刻》对古代泉州海外交通史的研究,作出了重大的贡献。它以大量实物资料证明古刺桐港就是今天的泉州港。  19世纪欧洲史坛即有关zaitau(刺桐)...

    李玉昆

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  • 东亚的佛教寺庙建筑初探

    的色彩美。(同时期佛教寺庙建筑,左图为佛光寺东大殿、右图为奈良唐招提寺)  参考文献及来源:  1 互联网  2.陈平 外国建筑史——从远古到19世纪 东南大学出版社  3.乐嘉藻 ...

    何智武

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  • 弘扬玄奘精神 建设玄奘故里

    民族的脊梁”。  四 玄奘与成都的不解之缘  据史载:唐武德元年(618年),时年19岁的玄奘与二兄长捷由洛阳投奔长安,住庄严寺。时中原兵乱,关中、京师的名师又相率去蜀,成都已成为当时西南方面的佛教...

    董煜妮

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  • 东方耀三楚 弘化解真如

    完成学业,成为中国佛学院 1980 年恢复以来培养的首批 19 名硕士研究生之一,时年 26 岁。 1997 年,正慈法师放弃留京任教机会,应黄石佛教协会邀请,住持弘化。其“捧着电脑上山,揣着文凭升座...

    不详

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  • 南宗禅之形成与禅净合修之盛行

    有如电光石火,其一字禅、二字禅及三字禅皆脍炙人口,属应机而说之顿悟禅。   19上乘禅:禅无深浅,悟有差别,悟我空偏真之理而修者,为小乘禅;悟我、法皆空所显之真理而修者,为大乘禅;若顿悟自心本来清净,元无烦恼,无漏智本自具足,妙智正信此心是佛,即性是法,依此而修者是上乘禅,又名为最上乘禅。   上述之19种禅,包括真伪正邪,其1—4为宗门所不应有;5、6两种虽可有而无法策进,此两...

    林克智

    佛学论文|因明|五明

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  • 汉魏时期佛教造型艺术品

    纪年为吴永安五年(262年),所葬死者是校尉彭卢19。湖北出土的另一些有关佛教的图像,出现在铜镜背面的装饰图纹之中。1975年在湖北鄂城五里墩发掘的孙吴墓中,出土1面直径16.3厘米的佛像夔凤镜20,...

    不详

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  • 天台宗与中日佛教交流述略

    19日,山田惠谛又率天台山朝拜团19人参访国清寺,唯觉法师将著名画家王伯敏绘制的国清寺长卷画轴赠给了山田惠谛座主以为纪念。   日本天台宗为纪念比睿山开创1200周年,组成了170人的“日本天台宗佛教...

    徐绍强

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