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  • 禅宗六变——第一章达摩禅──禅宗一变

    、慧可［487-593］为先后同时代人，那些“旧学”、“守文之徒”、“取相存见之流”、“魏境文学”究竟是什么样人？他们所“守”为何？所“讥”的又是什么？　　3． 上述两个问题，本相联贯，但它们又共同以...的《维摩经》也与般若法门关系密切。般若学至东晋而大盛，对“心物”、“有无”、“色空”的讨论竟达六家七宗之多，由此可见般若学重义解的特色。　　3．佛学在中土传播格局初布的里程碑式人物，是鸠摩罗什。...

    不详

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  • 禅宗六变——第五章　宋元明清禅──禅宗五变

    上得到保护和保证。元世祖以喇嘛教为国教，尊八思巴［1239-1280］为帝师，排拆道教、倡导佛教，其重臣刘秉忠［1216-1274］注【3】耶律楚材［1190-1244］注【4】、本人就是禅师。至元九...瞥尔随他去。　　(2)无禅有净土，万修万人去。但得见弥陀，何愁不开悟。　　(3)有禅有净土，犹如带角虎。现世为人师，当来作佛祖。　　(4)无禅无净土，铁床并铜柱。万劫与千生，没个人依怙。　　［《宋高僧传》...

    不详

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  • 漢傳佛教文化及其古文物

    信仰，但是遇到婚、喪、節、慶，仍不免有儀式，以表示隆重及慎重， p. 3乃至向國旗致敬，對國父遺像鞠躬，對憲法宣誓等，其實都是淵源於宗教的信仰。 因此，凡是一個歷史悠久而被許多人接受信奉的...二）陸澄《目錄》：「道生執頓悟，謝康樂述頓悟。」是謝述生之義也。慧遠《肇論疏》亦曰「謝康樂靈運辯（原作弁）宗，述生師頓悟也。」[3]由以上所引的論點來看，謝靈運的《辯宗論》所說「新論道士」便是道生，新...

    釋聖嚴

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  • 藏传佛教觉囊派

    成为争论之由,属半了义教,末转分辩胜义法轮,有《如来藏经》等等。这不是因时因势而说,而是宣说究竟真理,真如法性(41),光明如来藏,众生本具之佛智等,为完全是不可退转之了义教,所以全无所诤之处(原书3-...体,仅是世俗假有。自己本身空者名为自空”相反“自己本身本具万德而不空者,则为胜义有,加在胜义上的东西如他世俗二执离戏(50)等皆空则名为他空”(《二谛论》3页)、(《知识总汇》中550页)。自空、他空...

    不详

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  • 圜悟克勤禪學思想

    2] 直接間接影響到禪林重文字的風氣。 p. 337宋代禪師們好作歌頌，他們使用華麗乖張的文字表達自己對禪的體悟，或編撰師長之言行語錄，並流行在古則中添加拈古或頌古，[3]或在上堂、小參時，引用...：「夫儒釋之交遊，不過於倡和以詩，談論以道，否則為廬山結社之舉耳。」《大正》冊49，頁426中。 [3] 參見高雄義堅〈宋代禪宗的特點〉，《香港佛教》343期，頁17。 [4] 參見高雄義堅〈...

    高毓

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  • 『天台霊応図本伝集』に関する一考察

    曇羿[3]「国清寺智者大師影堂記」（以下「影堂記」と略す）といった四種の文献が収録されている。 その中、本論文で取り上げるのは、『霊応伝』第二巻に収められた「天台大師略伝」（以下「略伝」と略す）であ...信寺道澄傳」（806b9-25）に現われる唐僧道澄（d. 803）と同一人物なのかどうかはまだ確定できない。 [3] 伝記不詳。 [4] 『傳教大師將來台州録』（T55、No.2159）、以下...

    釋孝順

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  • 释迦牟尼生命历险记（二）

    光音天，寿命8大劫(约3，612，800，000万年)；　　三禅三天：　　少劫天，寿命16大劫(约7，225，600，000万年)；　　无量尽天，寿命32大劫(约14，451，200，000万年)；　...，000万年)；　　无热天，寿命2000大劫(约903，200，000，000万年)；　　善见天，寿命4000大劫(约1，806，400，000，000万年)；　　善现天，寿命8000大劫(约3，...

    不详

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  • 从对传统办学指导思想之反思谈佛教教育的未来

    还是要经历解、行和证三个步骤。因此佛陀特强调解理，而非盲信。中国古人常批评的盲修瞎炼，用意就在于此[3]。片面强调悟而不学，弊端百出。宋元以后，佛教教育(包括禅宗教育)日趋颓败，到明代以后更是到了不可...比较有保障；(3)专家指导——教内外学者一定会全力支持这项工作，若能得到目录学专家如方广锠先生等作为学科带头人，成功就很有希望；(4)技术——利用现代信息技术，工作效率会大大提高；(5)社会需求——...

    净因

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  • 新世纪的台湾新禅学刍议──“人间佛教禅法”理论与当代实践

    投注于义学研究的印顺导师，也肯定这种“从禅出教”的精神，“才能发挥宗教的真正伟大的力量，所建立起来的理论，也才具有生生不息的真实性。”[3] 因而底下，...理论，这就是所谓“从禅出教”的特质。 　　[3] 印顺导师：〈中国佛教的由兴到衰及未来的展望〉，台北：正闻，【华雨集】第五册，页一四七。 　　[4] 另一方面，也是笔者基于...

    释性广

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  • 佛教音乐的华化

    三千有余，在契则四十有二”呢？就是“口传的曲调有三千之多，其中被记录下来的(很可能在慧皎时方能见到的)有四十二首”。 3 　　本来“契”...;和道教中的“步虚谱”。如扎什伦布寺“央移谱”(见谱例2)及《玉音法事》“步虚谱”。(见谱例3)值得宗教学者及音乐学者们注意的是...

    田青

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