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) 我國的禪畫研究， 以台灣地區為主﹔(2) 日本的禪畫研究，並包括有英文資料 ﹔(3) 現代禪畫展的情況。 最後結語，為禪畫的來龍去脈說幾句語。希望... 昧、一行三昧，乃宗密所謂的最上乘禪。(註3)一般人們希 望長生不老，喜歡探究超人間的消遙自在，修禪能達到此功 能。只是每一個人根器不同，修禪的成果功夫等第亦不同...
吳永猛
|佛学论文|因明|五明|
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把五姓之說匯集起來的經論有《楞枷經》、《佛地經論》和《莊嚴經論》。七卷本《楞伽經》說： 「有五種種姓。何等為五？謂聲聞乘種性、緣覺乘種姓、如來乘種姓、不定種姓、無種姓」[3]並且將「無種姓... 詳見《瑜伽師地論道倫記》卷54。
[2] 《解深密經》卷2，《大正藏》第16卷第695頁上。
[3] 《大乘入楞伽經》卷2，《大正藏》第16卷第525頁。
[4] 《佛地經論》卷2，《大...
楊維中
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3)。 羅什以九歲幼齡，竟能與眾多之外道論師辯難論理，並 將之折伏愧惋，可見其天資穎悟，聰哲若神﹗其後，羅什轉 往溫宿(龜茲之北)﹕ ... (註 2) 梁高僧傳卷一，大正藏卷五十，頁三二五下。 (註 3) 梁高僧傳卷二，大正藏卷五十，頁三三O中。 (註 ...
劉貴傑
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“圣人无己，靡所不己。法身无量 ，谁云自他？圆镜虚鉴于其间，万像体玄而自现。境智真一 ，孰为去来？”(注3)于是撰写了代表石头宗基本思想的《 参同契》一文。〈...
(注 3)见《高丽大藏经?补遗》第四十五卷，第二五七页 中。
(注 4) 此论是否为僧肇所作，...
方立天
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的道理，如有学禅的人，专以机锋转语为事，那就是错把鸡毛当令箭的笑话了。 （3）棒喝：讲到禅宗，往往使人联想到棒喝，好像禅宗与棒喝，是不可或分的事一样，其实，棒喝只是禅宗宗师们教授法运用的一种，它具有...王登宝殿，野老讴歌。”又有云：“有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝如踞地狮子。有时一喝如探竿影草。有时一喝不作一喝用。” 3．研读禅宗典籍的重点 除了以上所说的公案、机锋、棒喝是属于禅宗教授法的范围，...
南怀瑾
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的形成，把它简单地归纳分类，约有四个来源所组成：（1）黄、老学术。（2）老、庄思想。（3）隐士思想。（4）方士学术。 道教宗教学术思想的形成，也简单地把它归纳分类做四个来源：（1）渊源于道家学术思想。（2）发生于政治社会的演变。（3）促进于外来宗教的刺激。（4）基本于神秘学术的迷恋。 讲到道家的学术思想，在秦、汉以后，往往以黄、老并称，或老、庄具列，做为道家的宗祖。所谓黄，便是指黄帝；老，当然...
南怀瑾
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于阗即今和阗，自古以来崇回回教法，《钦定西域图志》考证甚明，而此书载有十四僧伽蓝，众僧数万人，则所记亦不必尽实。然六朝旧笈，流传颇久，其叙述古雅，亦非后来行记所及。存广异闻，亦无不可也。”[3] ...《罗马东方学丛书》（Serie Orientale Roma）的第2种，在罗马出版。其中与《法显传》有关的部分值得我们注意。 [3] 《四库全书总目》，卷七十一，史部地理类四“外纪”，第630页，...
王邦维
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佛这种基本主张；同时也表示，佛、法、道三者没有根本差别，它们皆属心法，皆空寂无相，所以说：〞真佛无形，真道无体，真法无相。三者混融，和合一处。〞(注3) 认为一般的人对此是不能分辨，不能认识的。
...页、498 页上、502 页下。
(2) 《大正藏》卷 47 第 497 页中。
(3) 引文分别见《大正藏》卷 47 第 502 页中、501 页下－502 页上。
(4) 《大正藏》卷 47...
杨曾文
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观察，如是名为「随伺察行毗婆舍那」。[3]
此处所列出的三种内观法门，是依「等引地」来暂尔思惟或寻思、伺察来修内观。而此处的等引地（三摩呬多），就是九种心住中的「等持」，而不是限于高层次的四禅八定或...正藏》册30，页450下。
[3]《大正藏》册30，页451中。
[4]《大正藏》册30，页451下。
[5]《大正藏》册30，页454下。
[6]《大正藏》册30，页452上。
[7]《大...
林崇安
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心理层面的无根漂泊感，才旺瑙乳所言极是：“正如饮鸩止渴，一种绵延的生活方式的中止和消亡，对我们这些游牧后人的内心来说，是危险和疼痛的。”[3]其次，诗人自身复杂的文化背景是形成边缘人意识的直接原因。...。 [3]才旺瑙乳：《一种苍凉的声音》，《西部人》(兰州)，2003年第1期。 [5)[9]才旺瑙乳：《诗歌笔记一一一个边缘人对自身文学观念的清理》，www．tibetcul．...
邹旭林
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