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  • 佛教当代社会价值论

    事件等带来的恶性循环，激化了不同国家、民族、制度、经济、文化之间的矛盾，不仅造成世界南北贫富差距拉大，也加剧了发展中国家内部的社会矛盾，使社会的公平正义、自由民主、发展进步都遭到极大的破坏。 　　3...实现”之类。(3)心态危机。冷漠化、无约束、粗俗、躁动，缺少方向和理智，为低级欲望驱使，发展下去很可怕。(4)整个人格的不协调和不和谐，将智与德分离。(5)审美意识差。爱美是人之天性，但...

    刘元春、湛滢

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172343198.html

  • 近代佛学新特色——以近代科学主义思潮为参照重点

    近代佛学的复兴有两大背景必须予以注意：一是西学的输入促成清朝道咸以后的学术裂变，[3]塑造了一个佛学复兴的学术背景。二是现实社会的政治斗争。佛学在西学的冲击面前已经是作为传统中国的形象代表而进入近代...的两个方面》，刘小枫、何光沪主编：《基督教文化评论》（5），贵州人民出版社1997年版，第133—134页。 [3] 参见梁启超：《清代学术概论》二十，刘梦溪主编：《中国现代学术经典——梁启超...

    梁徐宁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213843471.html

  • 胡适与当代禅学之境——从宗教学史看当代中国禅学研究

    禅宗的精义在“禅”，要研究禅宗，就必须回答禅是什么。禅是什么？自从禅宗兴起以来理所当然构成禅学的核心问题，更是禅宗的的中心问题。[3]这样一种东方文化的精神究竟意味着什么，能够意味着什么，也许永远值得...研究” 柳田圣山主编《胡适禅学案》第9页，正中书局，1975年；麻天祥“禅学与禅宗史研究”麻天祥著《20世纪中国佛学问题》，第306页，湖南教育出版社 2001年。 [3] 据《景德传灯录》卷三...

    丁海虎

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213943472.html

  • 蕅益智旭溝通儒佛的方法論探究

    未了，屢策發之，終隔一膜，爰至誠請命於佛，鬮得須藉四書助顯第一義諦，遂力疾為拈大旨，筆而置諸笥中，屈指十餘年，徹因且長往矣。」[3] 如果注解儒書僅只是為教化佛理，那麼蕅益智旭的儒書注解之作...七十八年。以下引文皆同此書。 [3] 《蕅益大師全集17》《靈峰宗論》卷六之一〈四書蕅益解自序〉11098。 [4] 《蕅益大師全集20》〈周易禪解序〉12569。 [5] 《靈峰宗論16...

    杜保瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215243483.html

  • 傳統新義：近代台灣本土佛教史料的蒐集與研究

    等雖也曾收集到一些珍貴的近代台灣本土佛教的相關文書、舊照片或未刊手稿等，但此類文物在有學者（如我）實際進行相關主題研究之前，幾乎都處於被擱置的狀態，[3] 而很少在市場上流通，簡直和不存在沒有兩樣。可...」，分別扼要交代：(1) 齋教、(2) 神明會、(3) 日本佛教。 　　但，丸井的文章一登出，就被柴田廉投書在同刊物加以質疑：(一) 是否可以單獨抽出〈臺灣佛教〉來論述而不兼及其他？(二) 丸井對「...

    江燦騰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220043492.html

  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    佛教不能导致理性目的的行为，它无法提供理性的社会伦理和社会政治进步的方式，它是非政治（unpolitical）甚至是反政治的（antipolitical）。[3] 韦伯对于佛教的了解有严重的局限，他...”的讨论作一补充。　　[3] Marx Weber,The Religion of Indian,New York:Free Press,1958,P213;The Sociology of ...

    龚　隽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220643498.html

  • 论佛教戒律观对“罪”的看法——以“罪”之判定为主的层级研究

    ，似乎也在犯罪行为中扮演著极重要的角色，如人格变态所产生的“犯罪人格”[3]。　　并且，我们发现：相同的一件事，它在某个时代风俗里被认为是合理的，但是在另一个时空环境，却被视为是犯罪。例如古代男尊女卑... 都有“非理作意”、“无惭无愧”的状态。　　(2) 皆以“贪”、“嗔”、“痴”三大烦恼，为引生一切不善之源流。　　(3) 有恶性循环的功能，能习惯且不断地串习一切烦恼残习。　　(4) 能令有情障碍善行...

    释空寂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220743500.html

  • 向来枉费推移力，今日水中自在行——宋诗中禅的理趣

    然后始知空。”后主不省，王师旋渡江。[3] 　　这里说的是南唐与宋之间的故事，作者引法眼诗偈未必无意，除记事外，重心在论诗，谈的虽然是牡丹，其用意显然在于向李煜昭示生于忧患，死于安乐的道理...题红叶，终期老翠微”，“十分春瘦缘何事，一掬归心未到家”，而被指责为犯绮语、妄语的“浪子和尚”。 　　[2] 《东坡诗话》。 　　[3]...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00231043569.html

  • 普菴禪師與民間信仰

    料之外(註3)，《望月佛教大辭典》也有普菴條(註4)，當今 王徵士、周勳男主編《普菴禪師全集》(註5)已把有關普菴 禪師的資料加以彙集，方便閱讀。至於普菴禪師與民間...七四○下頁、八九一上中 ，台北，新文豐出版公司影印。 (註 3)《續藏經》，第一二○冊，二六五頁，〈普菴印肅 ...

    吳永猛

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00241543639.html

  • 《論語點睛》研究

    註明「李卓吾曰」、「卓吾曰」或「卓吾云」者；而未曾直接註明引自《四書評》的地方，也有許多處是順著《四書評》中評點的文意而加以發揮的[3]，可見《論語點睛》與《四書評》關係之密切，可以說，蕅師在作《...有民國六十四年上海人民出版社排印本，但筆者未見。 [3] 略舉兩處言之，如『子曰：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。』（〈述而〉）蕅師解曰：「真實可憂。世人都不知憂，所以毫無真...

    羅永吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243743663.html
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