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普遍教义解说的重要性似乎没有受到应有的注意。
根据「御制大乘理趣六波罗蜜多经序」(注2)，本经是在唐德宗贞元四年(西元七八八年)，由宾国沙门般若受旨宣扬，而由沙门利言翻译而成的(注3)。除这两位...德宗是在他父亲去世之後才即位的。唐代宗不可能是本序作者，德宗才是。
(注3)金陵本与大藏经本都写明是三藏般若奉诏译。可能是般若语译，而利言笔录。
(注4)见大藏经法宝目录二一九页。
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刘奕赐
佛学论文|因明|五明
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财富！我们必须善用时间之财，不使它虚度。
道位的八个次第（译按：陈上师又称此为‘学佛八次第’）是：
（1）以无常钱 （2）买出离土 （3）筑戒律墙 （4）下菩提种 （5）灌大悲...还有一种——船居，是我自己独有而密祖未曾提及的禅修经验：在中国的一条河上，在行船的十天里闭关。
（3）果位的成就：证量
我在修净土时，曾多次在定中看到银色的千瓣大莲花在极乐世界等着我。...
陈健民
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造作圆满，3、为利众生，4、为善因回向众生，令皆同证大手印也。金刚之义甚深，亦表佛之无二空智，凡夫之俱生我执，须金刚智慧，方可断除。人若得金刚智，则一切异熟，空尽无余，金刚三摩地，能坏灭一切烦恼业惑而无余。又金刚者，有七义：1、坚固，2、精要，3、真实不空，4、不能断截，5、不能破裂，6、不可剖分，7、无可损坏，是为金刚之七殊胜义。故常以金刚喻佛之三身四身等，能具四身如金刚，而为一切不能坏之三业，...
贡噶上师
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之間的必然關係，像「正論派」主張以知識、推論、比較、聖知識等為真知識之來源，他們肯定知識（語言）是客觀的顯示。[3]在佛教正與「正論派」相反，否定語言與其對象間的必然關係，但這並不表示佛教連語言之機能...，頁一五二下。
[3] 參見李志夫老師譯《印度哲學導論》，頁一八一。
[4] 見《中阿含》嗏帝經第十，《大正藏》一，頁七六七上。
[5] 在這裏「意謂」，實引用於傅偉勳先生之語。傅先生在《...
元弼聖
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可以看到，例如世亲菩萨所著的《十地经论》卷二云：
慈者同与喜乐因果故，悲者同拔忧苦因果故。[3]
慈与悲这两个字，意义极为相似，有时也不深加区别，但在个别属性上有不同的作用。如在《大乘义章》...--------- [1] 大正25. 208 c [2] 大正25. 256 b [3] 大正26. 134 a [4] 大正44. 744 b [5] 大正25. 350 b [6]...
不详
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311頁 子曰﹕「弟子入孝，出則弟(同悌)，謹而信，汎 愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」(註3) (註3) 有子... 2) 孝經開宗明義章。 (註 3) 論語學而第一。 (註 4) 同(註3)。 (註 5) 中庸第十九...
陳榮波
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明過渡東亞，我國之政教學術莫不瞠焉其後，而佛教實後而尤後者。」[3]
從咸豐初年到光緒年間，佛教之衰落最甚，幾乎至於滅亡之境。其最重要原因，則係受到太平天國的大力摧殘。
...國佛教史」二六三頁。
[2] 同上。
[3] 太虛大師全書第四冊九一三頁。
[4] 「賊情彙纂」卷十二雜載。
[5] 此處所引張氏「勸學篇」諸句，見文海出版社「勸 學篇」九十五頁。
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藍吉富
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荀濟公開了梁武帝做佛教皇帝或法王的秘策之後，梁武帝非常生氣，欲殺之，荀濟遂逃於魏欲匡靜帝，事敗為齊文襄燒殺之。(註3)梁代荀濟所公開的〈十種發展佛教政治的秘策〉，很顯然的是當時所認定的佛教政治施行法...：古正美《貴霜佛教政治傳統與大乘佛教》 (台北允晨文化，一九九三)，第一章〈序論〉。(註 3)﹕道宣撰《廣弘明集‧辯惑篇》卷七，《大正》，二一○三，冊五十二，一二八～三一頁。(註 4)：...
古正美教授
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的盲龍，當悉達多放棄苦行，坐於畢波羅樹下，立誓成道，使得大地震動，發大聲響，盲龍聞地動響，心大歡喜，因而兩目開明。(註3)這樣的龍，不曾危害眾生，也算是善龍。善龍多能護持佛法，而惡龍則是發大瞋恚，口吐...經卷上、方廣大莊嚴經第三等，均有記載。(註 3): 見過去現在因果經卷三及根本說一切有部毘奈耶破僧事第五等122頁(註 4): 見東晉瞿曇僧伽提婆譯增一阿含經卷一四，類似的情節在根本說一切有...
陳清香
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亦為實相最大特質之一。
(3) 精神性 實相界的作用，是自發自展，無窮無盡的統一作用，而此作用的根底(究竟處)，有一種不可達到的深淵，
p. 175
而此深淵，是「非理論性」的對象界，只是一種...)
2、
p. 181心具有一切性能(三諦圓融，一即一切故)
3、故每一事象(性能的表現)皆具一切事象
性具的具體表現乃是十界的互具論。佛教將世界分為十類，即：地獄(最苦最惡的世界)、...
李世傑
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