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彼等一切方能成立。于此应当如实了知”。(宗喀巴：《中论疏·示略义》，见《现代佛学》1960年第3期)据此，格鲁派等人士不承认一丝一毫有自性的东西，甚至连他们所要达到的最终目标——涅槃和所要证悟的最后...第3卷，青海人民出版社1984年藏文版，第160页) 这样看来，宁玛派、觉朗派与格鲁派的一个共同点是，他们都是一些极端派，即把事物的某一方面绝对化，所不同的是宁玛派、觉朗派的“他空见”把如来藏佛性说...
班班多杰
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[1]（343-413）大量译作龙树 [2]（150-250左右）中观学后，[3]中国佛学者才真正见到大乘佛法，从而推动了中国佛学的发展，其中《中论》、《十二门论》与《百论》并称三论，发扬性空而无碍...中论》、《大智度论》、《十二门论》、《十住毗婆沙论》等书。 [3] 在罗什来华以前，中国佛学家对于大小乘的区别不是很清楚，特别是对大乘的性质和主要内容，更缺乏认识。罗什来华后，在姚秦时代译出了许多经论...
邱敏捷
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期间声名大振，前来参学者日多，如《宋高僧传》卷十一＜太毓传＞所说：“于时天下佛法，极盛无过洪府，座下贤圣比肩，得道者其数颇众。”（注3）普愿、智常、惟宽、太毓、道行、宁贲、玄策...
（2）主要见《旧唐书》的＜代宗纪＞、＜德宗纪＞和卷一一＜路嗣恭传＞、卷一四六＜杜亚传＞、＜鲍防传＞、卷一四八＜权德舆传＞等。
（3）《大正藏》卷50第773页下。
（4）《宋高僧传...
杨曾文
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明天台传承，又为亦属天台一系的神皓作塔铭。皎然作为释门文士，受人之请而为铭记亦无足怪。然而他借题发挥，暗讥禅宗，就非同寻常了。荆溪湛然在《止观义例》中指斥禅宗证而无教，讥之为"暗证"。(3)皎然则在《...：(1)李壮鹰《诗式校注》前言，齐鲁书社1986年版。 (2)杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》119页。 (3)吕澂《中国佛学源流略讲》167页。
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徐文明
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《第七祖大照和尚寂灭日斋文》(3)便提供了更详细的证据。兹将其整理如下： 金般若 惟天为大，唯尧则之；唯佛为圣，唯禅嗣之。故西天付嘱，五日照于曩辰；东夏传灯，七祖光乎皇运。我第七祖三朝国师大照和尚...洛滨，文记见于龙门，使谬文炙手，博识者一笑。 注释： (1)《唐文拾遗》62卷。 (2)《全唐文》316卷。 (3)田中良昭《敦煌禅宗文献研究》，第555页，大东出版社1983年。 (4)...
徐文明
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广德，他门下又出"十哲"，这是普寂传承的另一说法。但是大历年间，宏正最有势力，非他人能及。因此或者宏正卒后被谥为"大洪(宏)禅师"，故以称之"洪(宏)"。 总之，"文德为天下望"(3)的独孤及殆非虚言...继文、魏道儒《中国禅宗通史》277页，江苏古籍出版社1993年版。 (2)印顺《中国禅宗史》420页，上海书店1992年版。 (3)梁肃《陇西李氏墓志》，《全唐文》521卷。 (4)杜继文、...
徐文明
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年(380、381年)左右(3)。二十七岁(382)参与译经，充笔受。自379年至385年安公去世，僧叡一直追随道安，主要活动于长安。 自安公去世至罗什入关，关中纷乱，僧叡事迹不甚明了。据道慈《中阿...世谦译，佛光出版社1986年。 (3)汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》144页，北京大学出版社1997年。 (4)吕澂《中国佛学源流略讲》45页，中华书局1979年。 (5)僧祐《出三藏记集》，...
徐文明
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平等，深心清净，依佛智慧则能此佛土清净”所作的解释时说：“若能等心群生，深人佛慧，净业既同，则所见不异也。”[3]
此外，僧肇等人在对〈菩萨品〉的&ldquo... 6. 柳田圣山《禅的语录2～初期的禅史1》(筑摩书房1981年第3次印刷)第213页。
7. 柳田圣山《禅的语录2～初期的禅史1》第287页。
页194 人间净土思想与不二法门 人间...
杨曾文
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一卷，望月信亨的《研究》一卷、《讲述》一卷，竹村牧男的《读解》一册，柏木弘雄的《研究》一册，等等。此外日本学者有关法藏的《义记》的注释有数十种之多。 不用列举汗牛充栋的《起信论》研究专著和论文，[3]...厄运。事实上，日本的松本史朗和裤谷宪昭就是基于这样的理路将唯识学判为基体论的。这大概是欧阳、吕澄两位先生不能想像、也断难接受的吧？ (二)真如缘起论 上文中的第3条可归入真如缘起论的范畴。欧阳等人判...
冯焕珍
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境一次。[3]
又，丁福保说：
一念……思念对境一次也。[4]
在这两个解释中，“一念心”被界定为是心念对境一次。
(三)...四阴皆是依持识阴才有的，既然如此，那“五阴”就可归结为一识阴，观“五阴”就可归约为观识阴。
3、智顗根据《毗婆沙论》中的“三科开合&...
陈坚
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