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一个青年崇高的宗教情操。菩提心的内涵，主要乃为：(1)趣求完美智慧的理性态度；(2)以智慧降服烦恼无明的修行原则；(3)以佛陀为终极模范的学习取向；(4)以利益一切众生为前提的无私精神。一个人修持佛教...
“见善知识随顺烦恼行，勿生嫌怪。”(3)
此一原则，极为重要。因为任何人如果带着挑剔的态度去亲近一位老师，最后恐怕连一个老师都找不到!
鸠摩罗什也曾说过：
...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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娑婆世界未曾受过教育的人士而言，尤为方便；
(3)弥陀授记；
(4)与诸上善人俱会一处；
(5)无有众苦，但受诸乐；
(6)自性三宝随时现前，也就是处处有自悟的因缘；
(...的苦行主义，而且从现代观点来看，有其俭朴生活的重大启示。这包括：
(1)降低物欲，减少生活上对于物质的依赖；
(2)减少不必要的消费，以免损害身心；
(3)锻炼心志；
(4)...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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法 音 论 坛《法 音》 1998 年 第 11 期 ( 总 第 171 期 ) 第 3 页 佛 教 在 输 入 中 土 的 漫 长 历 程 中 ， 以 其 智 慧 甘 泉 源 源 不 绝 地 ... 过 剩 ， 不 肯 运 动 ， 臃 肿 不 灵 ， 等 到 体 力 衰 退 ， 又 积 食 不 消 ， 这 才 从 外 强 中 干 ， 演 变 到 奄 奄 一 息 。 ” (3) 所 谓 “ 脂...
陈兵
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界 限 ， 从 而 给 传 统 的 僧 伽 与 居 士 的 定 位 和 分 工 带 来 极 大 的 冲 击 。
3 、 随 着 佛 教 在 各 国 各 地 区 的 传 播 和 社 会 的 不 ...度 。 但 相 当 多 的 人 信 佛 带 有 一 定 的 盲 目 性 和 迷 信 色 彩 ， 不 少 人 抱 有 实 用 主 义 或 功 利 主 义 倾 向 。
3 、 社 会 精 英 人 士...
陈星桥
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法 音 论 坛法 音 1999 年 第 11 期 ( 总 第 183 期 ) 第 3 页 著 名 高 僧 太 虚 大 师 (1889 — 1947) ， 是 近 代 中 国 佛 教 改 革 运...。 ” [3] 佛 教 基 本 思 想 是 缘 起 论 ， 拒 绝 承 认 一 切 主 宰 神 ， 从 这 个 意 义 上 可 说 是 无 神 论 。 佛 教 胜 义 谛 与 世 俗 谛 的 二 元...
蒋 劲 松 何 冰
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圓光佛學學報創刊號 1993.12 出版.頁3吳汝鈞按： 這是對《般若波羅蜜多金剛經》或簡稱為《金剛經》的研究，主要是對經文內容的分析與評論。我們基本...阿難記錄本經的說法只是虛說（註1）。歷史的記錄雖有假託的成份，但是影響不了佛陀教法的真正價值的。 這節經文敘述佛陀在舍衛國（註2），祇樹給孤園裡（註3），與一千二百五十名大比丘一起（註4）；當時，佛陀...
吳汝鈞
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很大参考价值。（3）《注般若波罗蜜心经》一卷。 二、《注般若心经》思想略析 《般若心经》有不少译本。後奉鸠摩罗什译为《摩诃般 若波罗蜜大明咒经》，唐玄奘译为《般若波罗蜜多心经》（...可见净觉的释文并没有超出佛典的原意。 （3）、出世与入世相通--「生死性即涅盘」 这是净觉思想中最有特色的部分，也是与南宗禅法理论 比较接近的部分。南宗禅法的重要特点是在理论上...
杨曾文
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生西方净土，永不退转，一生成办。他们如何能比？
（3），慧。就是般若，般若就是没有法翻译了。在华文中没有一个适当的名词来翻译般若，所以没有翻。有时勉强用“大智慧”以别于...就如同你坐在椅子上，要把这个椅子举起来一样，这是不可能的。
行人学习般若，若要一下子便能明白般若的本体，那是不可能的。所幸般若能一分为三：（1），文字般若。（2）观照般若。（3）实相般若。一切...
黄念祖
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1200多万食素者，食素者由2．1％增长到4．3％；加拿大多伦多素食协会的会员5年来增加了1倍多；英国目前有七百万素食者，并且以每周两千人的速度在增长，英国最大的素食组织是“素食协会”，会员有两万多人；在...(3)青瘀相，(4)脓烂相，(5)坏相，(6)血涂相，(7)虫啖相，(8)骨锁相，(9)离坏相。后者观自身中有五不净，称为五种不净。即：(一)种子不净，肉体系由因缘而形成，故内（烦恼、业）、外（父母之...
陈星桥
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中分五十经(篇)，也分为五个品：居士品、比丘品、普行者品、王品和婆罗门品，每品各十经。后分也分为五品，共五十二经：天臂品十经、不断品十经、空品十经、分别品十二经、六处品十经。 3、相应部经——包括的...佛寺，由大长老宣布雨安居守戒开始，集体自恣，地方行政官员全部到佛寺接受三归依、礼佛，在这三个月中，僧侣必须遵守传统教规，一般信徒亦不出远门，不起房建屋，不办婚事等等。 3、供养经书节：傣语称为“赕坦...
刀述仁
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