«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容20478篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 藏传因明与汉传因明之异同

    正因分为三种：1．不可得比量因；2．自性比量因；3．果比量因。在实际应用时，上述用同喻式或用异喻式的两种论式，又须各自结合后二种因中之一种，如用同喻式自性因，或用同喻式果比量因；用异喻式自性比量因，或...》中，仅讲到：1．自性不可得因；2．果不可得因；3．能遍不可得（德格版自释本，原文作相不可得，相前作hbras-buhi误，当作hbras-bu, mtan-md为另一不可得因，释文中称为能遍不可得）...

    王森

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052138327.html

  • THE BUDDHIST THEORY OF INFERENCE (Anumana)

    linga. A linga is defined as that which is a necessary mark of something other than itself.3 　　‘...defined as that which is a necessary mark of something other than itself.3 　　‘Lingin’ stands for that ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052438331.html

  • 藕益因明的得失例举

    沈剑英先生说，玄奘法师的这种态度影响了整个汉传因明的风格[gx2][2] ，这是确实的。　　传入中国最早的因明著作是《方便心论》[gx3][3] 、《如实论》[gx4][4] 、《廻诤论》[gx5][...逻辑史》第七十二页，沈剑英主编。　　[3]《方便心论》最早由佛陀跋陀罗译出，昔早佚，在隋费长房撰《历代三宝记》时即已不见，据梁慧皎《高僧传》说，佛陀跋陀罗译有《方便心论》。现大正藏32卷No.1632之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053438344.html

  • 《宗镜录》三量说

    的，如果有虽是佛陀所教导但不符合现量与比量，那这部经肯定不是佛陀所说的。陈那论师说，即使你是佛陀所教导的，必须凭现量、比量可以证实，同时任何人都可以通过现量、比量去证明这件事的真伪。[gx3] ”虽然...----　　[gx1]见《集量论略解》第2页，陈那造，法尊译编，中国社会科学出版社1982年3月第1版。　　[gx2]同上。　　[gx3]见《汉传因明二论》第37-38页，刚晓著，宗教文化出版社...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053638346.html

  • 《集量论》略解(七)

    我给分解成3-1也是可以的，5-3也是可以的，我可以按需要给分解，需要分解成什么我就分解成什么！从比量推现量也是这样，不一定是准确的。　　陈那论师下边儿的话，就是对应于颂子中的最后两个字儿――是余。陈...大疏蠡测》中说，“有法狭于因，有法狭于其法，因等于法或狭于法，三者具足，其量始正。有一违此，量必有过。[gx3] ”有法狭于因才对。有法若等于因，则有不共不定过。有法若宽于因，宗法不遍，缺第一相。有法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12054238353.html

  • 《集量论》略解(九)B

    可能性，你给分解成3-1也行，给分解成5-3也行……根据需要而分解成不同的数据，有很多种可能性。1+1=2是唯一的答案。根据烟认识火这是由果推因，它不绝对，所以说“应无比量”。能够成为“量”的一定得是...页。东方出版中心2002年10月第1版第1次印刷。　　[gx3]见210页。《大藏经补编》第九册。　　[gx4]见《中国逻辑史资料选·因明卷·因明入正理论疏》92页。甘肃人民出版社，1991年11月第...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12054538357.html

  • 《集量论》略解(十)A

    这就倒果为因了，我们知道，由因推果是绝对的，但由果推因确不是绝对的。1+1绝对等于2，但2不一定非分解成1+1不可，分解成3-1或者5-3等等什么的都是可以的，我根据实际的需要来分解成什么数都行。这就...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12054538358.html

  • 《集量论》略解（十一）A

    因。’”到这儿已经说个差不多了，说只用同法喻是不行的，在新因明中间是要从正面论述一下，还得从反面论述一下，这样才最可靠。到83页倒数第3行这儿，正理派又提出只用异法喻，说看这样行不行。83页最后这3行...的意思，表示数论派认为这个《金七十论》很珍贵。这个《金七十论》本来只是七十个颂子，窥基法师说“彼论长行天亲菩萨之所造也。[g3] ”这个自在黑是4世纪的人。现在还有一个《数论颂》、《数论经》，都是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12054938361.html

  • 集量论略解（十二）

    岂不都是一人睡一头儿，这有区别吗？3×2与2×3有区别吗？不都是等于6？陈那论师说区别还是有的。“瓶是为宗所随之所作性，差别而说故。显示语义，主要是显示决定之义也。”瓶是为宗法“无常”所随的因法“所作性...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055138363.html

  • 《正理经》简读（二）

    问难者在说个不停。这一句还是问难者在说。这一句话就是说，当有矛盾冲突的时候，根本就不会产生疑，当我们对一个事物进行肯定时也是不会有疑的。 　　为什么这么说呢？看下一句经文。 　　2.1.3 在有矛盾冲突...，单看经文确实不大明白。 　　下边儿咱们再有针对性地说一下，咱得回头看一下前边儿外人的问难经文，就是2.1.1、2.1.2、2.1.3、2.1.4、2.1.5，这五段经文实际上有四个问题。首先一个就是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060038373.html
上一页12...163416351636163716381639164016411642...20472048下一页