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  • 华严宗

    ，被列为异说。唐大历中，法铣（居说为慧苑弟子）著《刊定记纂释》21卷，其弟子澄观著《华严大疏》及《随疏演义钞》，皆力斥慧苑之作，以恢复法藏宗旨。但澄观仍杂有不少禅宗、天台宗的见解。其上首弟子宗密主张...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00224543544.html

  • 《論語點睛》研究

    潦草成書，而又不善剽竊，龐雜割裂，痕跡顯然；而其後流風所及，每況愈下，遂有講章一派從此而開，腐陋相仍，使朱子之書，專為時文而設，而經義於是荒蕪[21]。經術的日趨功利庸俗，使得後來的四書講章，浩如煙海，...書評》的真偽問題〉（1983年《貴州社會科學》1983年第三期）頁21、22 [8] 參考聖嚴法師著，關世謙譯《明末中國佛教之研究》頁142、143（臺灣學生書局，民國77年） [9] 同註7，...

    羅永吉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243743663.html

  • 佛典中「唯」的二類否定意義對中國佛學研究的提示

    影像，一向一趣安住其念，不復觀察︰簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察。是名無分別影像(nirvikalpampratibimbam)。( 大 30, 427b15; SBh 194, 21; Tp91a4 ...bahvatmakata)，除此法外更無所得(upalabhate)、無所分別( vikalpayati )，是名略說蘊善巧義。(大30，433c21-3﹔SBh 243，3-6﹔Tp 111a4-5...

    惠敏法師

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300243978.html

  • 契理契机 弘法利生——江苏佛教文化建设的实践与探索

    评审组。经过3天的角逐，扬州大明寺的《栖灵八碟》、常州天宁寺的《随缘渡众》、无锡灵山的《功德圆满》、徐州兴化寺的《云龙秀色面》获得金奖，南京鸡鸣寺的《修成正果》等21道菜肴分获银奖和铜奖。通过比赛和展示...

    弘法法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301744004.html

  • 新世纪佛教复兴的组织基础(三)

    及其继承优良传统与适应现代社会相结合的精神来看，只要其精神实质能得到全面贯彻，21世纪中国佛教组织的核心??僧团的建制健全与素质提高是有一定保证的。 　　20世纪前期，中国台湾的佛教组织团体发展也经历了...虚在世纪初提出的建僧构想与世纪末两岸三地佛教组织制度现状作一下比较对照，对21世纪中国佛教正视存在的问题、增强信心当大有启发。 　　太虚早期活动的重心之一是企图联络团结一批志同道合的僧人，建立新僧团，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304744074.html

  • 墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰

    统计中了解唐代的佛教势力及其在妇女中的影响，这里将《汇编》和《续集》中具有妇女信仰道教记载的墓志作一比较。在《汇编》和《续集》中，载有妇女信奉道教记录的墓志为19例[21]，加上释道兼信者的墓志20例...妇女的年龄情况：在上述235例信佛女子墓志中，有3例是在20岁以下；26例是在21岁至40岁之间；39例是在41岁至60岁之间；127例在61岁以上，其中不乏在80岁以上的；其余40例年龄情况不明。...

    严耀中

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  • 妙境法师台湾行履

    （星期四）午前8:00何守恒来接往其家，略答二个问题，又拜观音菩萨。午斋后回王德旺家。晚上本证法师、本真法师、蒋朗治居士等来叙。 　　3/21（星期五）午前到华梵人文科技学院，与晓云法师晤叙，并为...

    妙境法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06353844769.html

  • 緬甸、寮國、泰國的禪修概況(下)

    21～30）(《嘉義新雨雜誌》第10期) ...

    傑克‧康菲爾德著 林武瑞譯

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  • 佛性义浅论

    种性”。与汉译经论中所称“种姓地”同义。[21]部派佛教中所说“性人”、“种性人”乃至大乘十地说之“性地”，还有《菩萨地持经》卷10的“种姓地”，虽还未证入圣位，但已成为出世法器，能入圣位。[22]但...但是据金东柱著＜五姓各别一性皆成＞《内明》杂志页20，却有另一种说法。作者引《瑜伽师地论》卷21（大正30?395上及478下）说：问此种姓有何差别？答或名种子（bija），或名为界（dhatu），或...

    释学友

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  • “学空不证”之研究

    也好，道种智也好，都是断尽一切烦恼，与二乘的断烦恼智是一样的。如《大品》卷21言：　　须菩提白佛言：世尊！一切智、道种智、一切种智，是三智结断有差别？有尽有余不？佛言：烦恼断无差别。（大正8，375c...所畏诸佛法，云何取涅槃证。我今是学时薄诸烦恼教化众生令入佛道。若我得佛事具足是时当取证。（大正8，569a）　　可见所谓的善根具足，应是指成佛之时没错。菩萨以求无上菩提为目标，未严土熟生[21]，未得...

    释如源

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373345081.html
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