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万法两重含义；另外，大乘佛教中所说的法性、法界、如来藏自性清净心等，其实都是本体之异名。例如，《唯识述记》曰：“性者体义，一切法体故名法性。”（注3）《大乘义章》也说：“法之体性，故名法性。”（注4）...
赖永海
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多种。许彼（1）思业即是意业，彼（2）思已业许为身语业。 （3）善（4）不善语及身行动，如是名为未远离无表和远离无表，亦许为业，如是从受用所生的（5）福（6）非福业及（7）思业，彼七法即许为业。
...坏亦不是有自性的体异故。
癸二、玻能立分二：一、示现见非能立；二、示彼能立。
（1）所指共有七种。
（2）汝：生生。
（3）汝：生生。
（4）自性寂静：无自性。
（...
任杰
佛学论文|因明|五明
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心灵创伤。佛陀说解脱方法，众生要舍弃执著。 ＜4＞十二因缘。是说明有情生死流转过程，以十二因缘，包括三世二重因果，起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷，缘起推动我贪、我嗔、我痴、我慢等迷惑的...。南北两传分派系统内容如下： 一..〈岛王统史〉〈大王统史〉（分别说部所传）
1牛家部
3多聞部
4說假部
一.大眾部
...
许楚群
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阶层民众的口味，几乎蔚成了一幅百家争鸣的盛况。此时的佛教有著多元分化的特征，有传统的佛教，进口的佛教(注2)，新兴改革的佛教(注3)，神秘主义形态的佛教(注4)等，大多有著宗派取向的组织发展，以各种...必然会引发出另一个争“正统”的风波(注56)。佛教在现代化与社会化的过程中，必然要在组织规制体系进行创意性的变革，重新建构出一个符合理性与人性，且能达到科层化要求的组织形态。 4、佛教如何在仪式性活动...
郑志明
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。”[3]，“信向”是佛教术语，谓信三宝不疑而归向之。“弱年”是二十岁，指年轻时，可见衍二十岁以前只学“礼义”，研味《春秋经》，不信佛教。后来二十一岁的他[4]入仕了，永明二年(484)任司徒西阁祭酒... p.2949~2951、p.2968上(以下简称《全梁文》)，《梁书?刘之遴传》、《南史》五 十。 [4] 见《南齐书?礼志上》p.124，又《梁书?武帝纪》下：“太清三年五月丙辰，高 ...
洪顺隆
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道生(注4) 等对此皆有发挥；并令《法华》一经以此品而风靡天下，成为在中国最受佛教徒喜爱的经典之一。十六国以来的《法华经》造像可说弥漫天下，其中最主要的便是“二佛并坐”像。 罗什不仅在《法华经》... ，页263。
(注3) 梁僧祐《出三藏记集》卷八，大正55卷页57中、下。
(注4) 竺道生《法华经疏．见宝塔品第十一》：“所以分半座共坐者 ，表亡不必亡，存不必存。存亡之异出自群品，...
赖鹏举
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故顷尔谈论，至于虚空，每有不同。 此处的“虚宗”，则是玄虚的根源＝般若的根本义也。唐元康 注《肇论》的《肇论疏》中有云：
宗者宗祖，本名根本。(注4...册35。 (c)、经论注释： 1.《大品经义疏》，（10卷）、《卍续藏经》册38。 2.《金刚般若疏》，（4卷）（大正藏卷33）、《卍续藏经》册38。 3.《仁王般若经疏》，（6卷）（大正...
余崇生
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人治）或依法管理（法治）的两类。 拙著〈戒律与政治、法律原理之同异〉(注4)，曾针对“政 治制度的成立”而作分析：国家或部落的形成，主要还是因为 群居生活中产生了... (10) 《长阿含经》卷4，大正1.26六上。 (11) 《善见律毗婆沙》卷1，大正24.673下。 (12) 诸律之“布萨法”、“遮布萨法”、“说戒犍度”、“遮 ...
释昭慧
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这种时代精神和这种哲学运动，不仅导致了西方哲学中认识任务的根本转变，甚至还一并导致了某种意义上的“现代性”的终结。
笔者在以往的著述中[4]曾特别指出过唯识学理论与现象学理论的并行性、相通性和互补...不带有价值评判的色彩。详细的论述可以参阅：倪梁康，《自识与反思――近现代西方哲学的基本问题》，北京，2002年，页1－12。
[4] 引论部分的文字与笔者在“现象学运动的基本意义”一文第七节“现象学...
倪梁康
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说明念咒的作用及净罪相；4、依形象，于佛法中生起信心，为诸佛菩萨造立形像；5、依供养，即于佛所及佛塔、庙等，以种种微妙物供养；6、依名号，即听闻受持诸佛名号、诸大佛子所有名号。从这六个方面可以看出，...
圣凯
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