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，才能“与论希声之理” 4。在【明】徐上瀛著名的《溪山琴况》中，这位虞山派琴家的集大成者不但在《琴声十六法》的基础上更进一步探讨了“和、静、清、远、古、澹、恬、逸、雅、丽、亮、彩、洁、润、圆、坚、宏、...名声显赫的现代派作曲家约翰·凯奇(John Cage，1912-1992)自叹弗如、甘拜下风。后者在一千多年后才接触到禅宗的神奇思想，并在禅宗思想的影响下创作了他那首令西方大吃一惊的名作《4'33 '...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314944231.html
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無法接受印度的原封精神，不經過消納與改造的外來思想，便無法在我國生根，此中原因何在，是值得深刻檢討。 過去，似乎已有些學者對此作了些說明[4]。但說明的方法多注重在中國文化本身的背景，很少更深一層從...
張曼濤
|佛学论文|因明|五明|
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而求静，以知物不迁明矣”[4] p. 314 道行般若经萨陀波伦菩萨品谓：宇宙事物原不知由何处而来，亦不知往何处而去[5] 。中观观去来品谓：从方位观察，可知某人正前赴某地，然前往之人并未由某方位...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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[2] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一上。 [3] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一上。 [4] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一上。 [5] 道行般若经卷九，萨陀波菩萨品云“空本无所...
刘贵杰
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天竺国的瞿昙流支所合译的‘回诤论’乙卷[4]。本文将以汉译‘回诤论’为主，参考英译本，来探讨龙树在‘回诤论’乙书中所说到的&..., Delhi, Varanasi, Patna, 1978.
(4)Potter, Karl H. Indian Metaphysicsand Epistemology, The ...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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泰國、寮國與柬埔寨等國的沙門，無有不晨出托缽行乞的，仕邦在泰國曾經親見施主先向身披黃袍的法師下跪合什，然後再掏飯菜入缽中布施。
p. 162
然而華人社會，則向來賤視行乞，如孟子[4]卷八離婁章略云... Etiquette 一文頁八十，刊於 Sino-Indian Studies, Liebenthal Festchrift , vol5 part 3 and 4 Santiniketan ...
曹仕邦
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﹝3﹞陈真谛三藏译本 《大藏经》No.237 ﹝4﹞隋笈多译本 《大藏经》No.238 ﹝5﹞唐玄奘译本 《大藏经》No.220(《大般若经》577卷第9分) ...
不详
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是最為恰當[4]。「格義」一語，留待後說。我們應先知道的是，格義佛教是印度佛教與中國文化相互交觸以後所生的變型的佛教，但它不但影響了以後的中國佛教，而且影響到中國文化，直接的促使了佛教的中國化。所以...
林傳芳
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[4] 見布施浩岳氏「中國佛教の展望」（『中國の佛教』所收，東京、一九六七）一文，一八－－一九頁。 [5] 見武內義雄氏『中國思想史』（東京、一九三六）一二五－－一三六頁。 [6] 『漢書』...先生前出書、三五五頁。 [130] 『弘明集』卷一三、奉法要（大正五二˙八八˙中）。 [131] 見境野黃洋氏『支那佛教精史』一－－三頁。 [132] 參看上(註 4）一文。 [133...
不详
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，并已成为日本文化的主流，现正开始流行于西方了(注3)。 所谓禅，不是语言文学所能表达的，所以禅家自始便有“不立文字”与“不执文字”的训戒(注4)，甚且揭出“语言道断，心行处灭”(注5)之说。不过，...
邢光祖
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