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曰﹕「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。 不 好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本 立而道生。孝弟也者，其為仁之本與﹖」(註4) ... 2) 孝經開宗明義章。 (註 3) 論語學而第一。 (註 4) 同(註3)。 (註 5) 中庸第十九...
陳榮波
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卍續藏經)﹑百卷之本(金陵刻經處本)等四種類。這四種版 本不但分卷之方法不同﹐其文字亦有不少差距。 道倫與遁倫諍議﹐或其出身國家之諍議(註4)﹐由於金 ...。收錄古籍四十七種一二○冊。 (註 4) 道倫是新羅僧。這日本學僧仲算 (九六九)早在『 法相宗賢聖義略問答』卷四寫明﹕「新羅遁(斗反)...
楊白衣
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含有國土及清靜的國土二種意義。但『無量壽經』卷上「廣為敷演諸佛如來淨土之行(註4)」，就是『大智度論』所說的「淨佛國土」。這由此論所闡釋的「淨佛國土」可以窺知，其文如下﹕問曰﹕何等是淨佛國土﹖答曰﹕...第五刷。(註 4) 大正十二、二六七、b。(註 5) 卷九十二、大正二五、七○八、b、c。(註 6) 藤田氏前揭書頁五○九。(註 7) 「菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故」(鳩摩羅什譯『維摩詰所說經』卷...
慧嚴法師
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的兒子，不可比做凡人，久後他每做皇帝呵，那時才 知道也者。」(註4)﹔卷三記薩滿巫師豁兒赤率部歸附帖木 真時說﹔「天地商量著國土主人教帖木真做」(註5)﹔拉施 ... (註 4)額爾登泰，烏雲達賚《蒙古秘史》校勘本。內蒙古 人民出版社，一九八○年。總譯卷一。 (註 5) 同(註4...
王德恩
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中我，非不有佛性也」(註4)。 無我是指在流動變化的現象中，沒有固定不變的實體，既然 沒有恒常不變的實體，也就沒有生死的對立和差別，並不是 ...2)﹕踊出品，卍續藏一五○冊，四○九頁。 (註 3)﹕卍續藏一三四冊，一五頁。 (註 4)﹕大正藏卷三八，頁三五四中。 ...
劉貴傑
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史上占一席之地。 4．印度大乘佛学分中观、瑜伽两宗，在鸠摩罗什及其门下盛宏中观的同时，瑜伽系统也在北南中国先后展开。北凉昙无谶［385- 433］译《大般涅盘经》，属瑜伽行派，开出汉地涅盘学之先河。...其玄黄而取其骏逸。［《高僧传》卷 4 支遁传。］ ［道生］潜思日久，彻悟言外，乃喟然叹曰∶夫象以尽意，得意则象忘；言以诠理，入理则言息。自经典东流，译人重阻，多守滞文，鲜见圆义。若忘筌取鱼，始可与...
不详
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入涅盘以法付汝，汝善守护！阿难合掌答尊者言∶唯然！受教。［《阿育王传》卷4。］ 但在南禅的“西天祖师”说中，经过渲染加工的迦叶付法于阿难的故事，却是典型的“教外别传”∶ 一日［阿难］问迦叶曰∶“...
不详
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于 Zen Life : D C Suzuki Remembered Masao Abo N Y Wentherhill p 4［原文系英文］］ 1891年，21岁的铃木大拙应同学西田几多郎［...
不详
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是指它 為現實意識的轉識的緣故。其特色在於主觀對客觀的關係， 或在理論上、實踐上，皆以受用為主的緣故(註4)。 唯識的三位大師，都設定阿賴耶識作... 4) 世親釋第九頌說﹕「緣識者謂﹕阿黎耶識，餘識生 緣故。用識者謂﹕因黎耶識於塵中起名為用識。於 塵受者謂﹕領塵苦等，說名受陰。分別者謂...
如實
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必用明印也。此为除障理，读者宜细心玩味。本人数十年闻慧、思慧之结晶及修习之经验，已在其中披露一斑矣。 4．为佛不共无漏通，及此下诸神变通力易获得故，必用实体明印。由于双运实修上运行智慧气开发中脉，...
陈健民
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