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而巫术总是不同程度地更多强调满足靠常识及技术无能为力的具体性需求。[4] 尽管不同宗教都追求超越，但与基督教相比，佛教的超越特色在于她对生死苦乐问题具有最为透彻的见解，提出了独到的解脱法，特别是苦乐...
邓子美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221043502.html
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不同了。……我国佛教的特色是不立文字，……不说没有书籍，就是有最好的参考文献排在我们的面前，亦简直等于一堆废纸。……像我现在，不但不懂英日文，就连汉文都弄不通，怎够资格谈研究佛学？[4] 一、前 言...
朱文光
|佛学论文|因明|五明|
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认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴...4) 立敌共许【142】所依法，不必言陈尽同，故不取自立之因而立量【143】，随顺他宗说应成语，亦成正比量。 (5) 三乘各自资粮道中即生一切法无自性见，各自得圣道即已是一分证二无我。 (6) ...
不详
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说：士夫可食，当与我直！”4佛既宣称“四姓平等”，即根本否定任何一种阶级或种族的歧视，这种思想，当然也会表现在佛陀所创立的僧团之中，于是四姓出家学道，无复本姓，但名沙门5。 这种“众生平等”的基调，...
释昭慧
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此。 迦羅後不知所終(註4)。 傳稱曇柯迦羅未抵中夏以前，曹魏的中國沙門只是剃了頭， 誰都沒有依佛教的正式程序受戒，而且禮佛也仿效... (註 3)羯磨 (Karma)法，即佛教的受戒及禮拜儀式與程序。 (註 4) 高僧傳頁三二四下--三二五上。 ...
曹仕邦
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的戒律，不但彰顯不了三教同源，反而顯出自己三教折衷論 的思維限制。(註4)不過，我們在憨山上述一段有關生死的 法語，可以找到三教同歸的思維靈感，聯貫到他所強調的「 ...大辭典》卷一，第六一二至六一五頁。 (註 4)有關憨山德清「以佛釋儒」與「三教同源」的討論 ，參閱郭朋所著《明清佛教》 (一九八二年...
不详
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中國繪畫的新紀元。因而明末莫 是龍、董其昌把中國山水畫風亦分南北宗。(註4)北宗著色 鉤斫，南宗水墨渲染。中國畫論，亦有「文人畫」(士人氣) 與「非文人畫」(... (註 4) 莫是龍「繪說」云﹕「禪家有南北二宗﹐唐時始分 ﹐畫之南北二宗﹐亦唐時始分也」。董其昌「畫禪 室隨筆...
吳永猛
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多年後，中國最流行的兩部律典----四分律 （Dharmaguptavinaya） 與十誦律（Sarvastivadavinaya）均 譯成漢文（註4）之後， 華夏僧伽乃接觸到....1949)一 文頁九三（此文蒙拉惹帕帝拿〔Dr.T.Rajapatirana 〕師誨示）。 (註 4):四...
曹仕邦
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彰所知論。尋又力辭西歸 ，皇上堅留不可。」(註4) 四、釋老傳最後說﹕ 「至元十六年(一二七九)八思巴卒。... (註 4) 見大正大藏，卷四九，七○七頁。王磐，元史一六 ○有傳。 (註 5) 金輪千輻，原名...
札奇斯欽
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中。住華嚴寺。年五十六示寂。茶毘之日。焰煙所至，皆成 舍利。」(註4) 這一短短的紀載，內容是不夠詳細、不夠準備。它沒有 指出海雲在蒙古佔領初期，... (註 4)：「中國人名大辭典」，民十四年第五版，第二三 四頁甲欄。 (註 5)：駒澤大學主編：「禪學大辭典」，東京...
冉雲華
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