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  • 再論原始佛教的語言問題

    兩篇論文裏詳盡地闡述過[ii]。愛哲頓先生對於我那一些看法在他的書裏 (《文法》，第3~4頁 ) 也曾攻擊過。我如默而不答，就彷彿是承認了他的看法。因此，我覺得，我在這裏也有責任對他的那一些批評一一予以答覆。... antaḥpurikāni ( Mv. Ⅲ, 164, 17~18 ) amātyāni ( Mv. Ⅲ, 8, 4 ) avakāśāni ( Mv. Ⅲ, ...

    季羨林

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  • 入 佛 因 缘（二）

    及其变迁，约可分为四个时期：　　1、断见时期　　2、怀疑时期　　3、入外道时期　　4、学佛时期　　断见时期：一个人的思想，常常受环境的影响，我的家庭世代崇儒，先严及诸兄均受科学熏陶，不信任何宗教，所以我...

    不详

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（二）

    [4] 金日磾，汉、匈奴休屠王太子，字翁叔。武帝初归汉，初为马监，累官侍中。侍帝数十年，笃慎无过失，甚见亲重。因休屠作金人为祭天主，故赐姓金，拜车骑将军。见《汉书》第六十八。　　[5] 罗睺罗，梵语...之后[4]，是以书中对于两次论诤之焦点问题，如“观心真妄”、“别理随缘”等义理，自然要顺加楷定；且针对后来第三次论诤中(1004-1006)，所关涉《释请观音经消伏三用》之“理毒性恶”，乃至本《钞》中之...

    吴聪敏

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（四）

    为一准。”[3]又于撰《法华文句记》卷十释“药王菩萨本事品”文末亦云：“问：同居类多，何必极乐？答：教多说故，由物机故，是摄生故，令专注故，宿缘厚故，约多分故。”[4]可见彼于弥陀净土，亦多表推崇具...

    吴聪敏

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  • 草木有性与深层生态学

    佛性。 以是义故，不但众生有佛　　性，草木亦有佛性也。　　19 页　　若悟诸法平等， 不见依正二相故，理实无有成不成相，假言成佛。 以此义故，若众生成佛时，一切草木亦得成佛。”( 注 4)　　由上引文...《大正藏》卷 45，页 40。 　　　　注 3: 同上，页 40 下。　　注 4: 同上。　　　注 5: 同上。　　注 6: 同上，页 41 上。　　注 7: 吉藏引用《涅槃经》中的“佛性四句”义︰或...

    释恒清

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  • 戒律学原理（二）

    2006/02/16 　　邮件: wtl007@vip.sina.com 　　状态: 离线 第 4 楼 　　天龙 说道： 　　第二章　佛教戒律在印度的形成与发展　　第一节　制戒的根由　　...

    不详

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  • 铃木大拙著：禅学随笔（一）

    信(殁于六五一年)，道信传给弘忍(殁于六七五年)。弘忍以后，禅宗分为南北两派，北派系属旁出，没有继者也没有继续的发展；南派则由慧能(六祖)领导，继续正统的传递(4)，后来虽然经过长期的沉寂，并且几乎在...做他的兄弟姐妹。(3)诸如贪、嗔、痴等有毒与扰人的热情，逐渐从意识中退却。(4)禅那密切注意著所有器官，不使诸恶侵入。(5)由于心的纯洁，性情的清澈，禅的实践者不会对低俗情念有过度的欲望。(6)由于...

    铃木大拙

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  • 铃木大拙著：禅学随笔（三）

    ，‘原理’，‘真理’，‘法则’，‘关系’，‘规则’，等等。 　　(4) ...的事情，这一切都是道(4)。’[译注：附原文：平常心是道。谓平常心无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。经云，非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。只如今行住坐卧，应机接物尽是道。] 　　等...

    铃木大拙

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  • 圣法法师著：世界真奇妙（二）

    天耳通——能听很远的声音。（3）他心通——知道他人心里想什么。（4）神足通——能飞行自在。（5）宿命通——能知宿世的事情。（一）现代天文台、望远镜，也算天眼通，有人能见现久远的事情，见人所不能见的事情...

    圣法法师

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  • 佛使比丘：佛法真实的面貌（二）

    的整个进展之知识和观察：　　1、缘起说　　2、退化或分解的知识　　3、惧畏之警觉　　4、警觉到危险性　　5、醒悟　　6、欲求自由　　7、为逃避而挣扎　　8、镇定　　9、齐备领悟四圣谛法　　能摆脱错误的...（BHAYATUATTHANA-NANA），是修行的第三步骤。　　4、紧接下来的是另一种警觉—修行者会警觉到万物皆有隐藏的危险性质。他会感觉到跟万物有所牵涉是危险的。它们有如充满了猛兽的森林，极不安全...

    佛使比丘

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