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，并不是只为一己的虚誉，故意撮取标新立异，言人所不懂的便自鸣高了。 4．必须具备禅学与文学的素养 禅宗固然是中国佛教的中国佛学的特色，但从释迦牟尼所创立的整个佛学的体系而言，它的基本宗旨，与最高的...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255143731.html
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若干不知丹道真义的人，因为不明究竟，欲求“长生不老”，反而促成短寿早夭，不能乐终天年，岂非大谬不然吗？ （4）祀祷派的修炼：关于“方士”们修炼神仙的学术思想，在前面已经做过极其简要的介绍，至于祀祷派...（神仙）。（2）天仙。（3）地仙。（4）人仙。（5）鬼仙。初步修到死后的精灵不灭，在鬼道的世界中，能够长久通灵而存在的，便是鬼仙的成果。修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄的，便是人中之仙的成果。过此以上...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255443734.html
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发生于政治社会的演变。（3）促进于外来宗教的刺激。（4）基本于神秘学术的迷恋。关于第一个原因的内容大概，讲到目前为止，暂且告一段落。如要从魏、晋以后，经隋、唐、宋、元、明、清的发展而讲到现在，那就不胜其...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255743736.html
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为手段而超越相对，便是佛学非本体逼近本体的思辩之路。
4、依言意之辨，说不可说，既是佛学本体论诠释的方法，又是其非本体难以诠释性的具体表现。
缘生论与实相论
论及本体，势必...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06281943756.html
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总是把社会上的宗教乃至非宗教组织等同于宗教，其实这是错误的。[4]星云对宗教的界定，正是他的包容性的现代意识的客观反映。他说：二不教本来是追求人类心灵自由的东西。”换句话说，一切宗教组织，...should remain in which he was called.
[4] 我认为它是一种超越有限，追求无限，实现人生终极价值的合理性过程。宗教组织则是宗教在社会的折射和组织形式。这是一个复杂的...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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财富！我们必须善用时间之财，不使它虚度。
道位的八个次第（译按：陈上师又称此为‘学佛八次第’）是：
（1）以无常钱 （2）买出离土 （3）筑戒律墙 （4）下菩提种 （5）灌大悲...
陈健民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291643873.html
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印證法界之圓覺。在初心則依法界圓覺以生信，依法相唯識以成解，依法性空慧以修行。[4]
p. 162
「法界圓覺」大乘的如來藏說，不僅是接引眾生信仰佛理的依據，同時在修行次第上，其代表的是究竟圓滿的...佛教」〉一文的闡釋。輯入《當代佛教思想展望》。（台北：東大圖書公司，民國80年），頁 75 ～ 109。
[4] 太虛，〈論大乘三宗〉。《海潮音文庫‧論文集上》，頁 288。（台北：新...
印順
|佛学论文|因明|五明|
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的灵感活泉，亦如活水永流不断的洋洋大河，愈广愈深。依此见地，《大乘起信论》这部第一流的论书，也应该以创造的诠释学方式予以研究，予以发展。(注4) （二）「实谓」层次 在这基本层次我们首先关注的研究...1）所提柏木弘雄的大著，尤其序论部份。 (注4)我已撰出三万余字较有系统的一篇〈创造的诠释学及其应用〉，连同本论，准备收在拙著《从诠释学到大乘佛学》，（「哲学与宗教」四集），仍由台北·东大图书出版...
傅伟勋
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态度，主张“立本于根本佛教之淳朴，宏阐中期佛教之行解（以龙树为菩萨典范，但须防梵化之机），摄取后期佛教之确当者”[注4]，将《弥勒下生经》中“不修禅定、不断烦恼&...一)第七八三页。
[注2] 《佛光教科书·佛光学》第九十七页。
[注3] 邓子美《二十世纪中国佛教的智慧结晶》（《法音》一九九八年第七期第二十三页）。
[注4] 《妙...
不详
佛学论文|因明|五明
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異譯本，沒有藏文本；其梵文原本也已 經遺失(註4)。自其漢文本譯成以來，有六種長短不一的註 疏出現過，但這些都已經不存在了(註5)。幸而由於經文的 淺易，註疏有...可能 是般若語譯，而利言筆錄。 306頁 (註 4) 見大藏經法寶目錄二一九頁。 ...
劉奕賜
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