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  • 日本民族的艺术美观

    卞崇道:《日本哲学史教程》, 山东大学出版社1989年版。  [3]铃木大拙:《禅风禅骨》,中国青年出版社1989年版。  [4]戴季陶:《日本论》,广西人民出版社1992年版。  -----------...

    邱紫华

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  • 《佛法修证心要问答集》序

    也。此乃说性相不二,色空无异也。   ★4 问: 什么叫身内身,身外身  答: 身内身即佛性,真身。在认识本性后,时时保护它,到六根不为境界所动,清净了,我们的神识就出来了,不必...

    元音老人

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  • 天台智者大师的教相判释学说

    方等”即方广均等之意,常被用来通称大乘,此处特指大乘初期为“方等时”。在“五味”中,此属生酥味。  4。般若时。方等时后的22年间,佛陀说大乘《般若》等经,宣扬诸法皆空这理。此为第四时,在“五味”中...

    张风雷

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  • 藏传佛教史上的“他空见”与“自空见”

    说:“总的说来,凡许诸法为胜义有的,被称为实事师”。(达玛仁钦:《听宗喀巴大师讲八难题备忘记录》,载《世界宗教研究》1983年第4期)有部师、经部师、唯识师皆属此例;“不许诸法自相胜义有,而许为名言中...

    班班多杰

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  • 索达吉堪布——旅途的脚印(三)

    早起,每天只休息4个小时,其余的时间都在为他的“和平”而战。甚至不愿意为刮胡子而耽误时间。他说:“每天用15分钟刮胡子,一个月就是7个钟头啊!”且不论他的努力是否有价值,他的观点是否正确,但这种精神是...

    索达吉堪布

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  • 关于《坛经》的若干问题研究

    的“六祖坛经异本系统图”列出了《坛经》的十四种不同的版本 [4]。宇井伯寿在他的《禅宗史研究》一书中则列出了《坛经》近二十种。而中国学者杨曾文在其介绍敦博本《坛经》的文章后面...《中日佛教学术会议论文集》一书,中国社会科学出版社1997年5月版。并请参见《敦煌新本六祖坛经》附编(二)《〈坛经〉敦博本的学术价值探讨》,上海古籍出版社1993年版。   [4] 见《伊藤隆寿氏...

    洪修平

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  • 儒佛道三教关系与中国佛教的发展

    高还以“无为”来解释佛教的安般守意,表示“涅槃”之义。安般守意,“安名为入息,般名为出息”[[4]],原意为通过数出入息而守住心意,消除烦恼,领悟佛教真谛,最后达到涅槃解脱境界。这与道家的清净无为显然...经典《阿含经》。  [[2]] 《六度集经·布施度无极章》,《大正藏》第3册,第16页上。  [[3]] 《大正藏》第15册,第169页下。  [[4]] 《大正藏》第15册,第165页上。  [[5...

    洪修平

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  • 命运与自由——中国的知识分子问题

    才2.5分,而获得优秀班主任就得4分,有什么道理?现在各高校都注重科研,表面上看来很好,实际上所谓“科研”是发表文章和出书的同义语,而发表文章和出书的名堂太多了,只要有关系,一般的文章都发得了,没有...

    李广良

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  • 宗教的净土与哲学的净土

      4.由一心开二门以说净土  《大乘起信论》有“一心开二门”说。[4] 牟宗三先生曾引此说以诠释其“无限心论”而成其哲学的“二门论”,他并以其“无限心论”为唯一的系统哲学。[5] 我在评论牟先生的“...

    李杜

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  • 人间净土思想与不二法门

    无虚假,斯乃基万行之本,坦进道之场也。”[4] 认为心是“万行之本”,要有端正的行为必须先修心,然后才能教化民众,可以说是中国自先秦以来的传统伦理思维模式在佛教中的...

    杨曾文

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