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  • 五台山雕塑绘画

    ,每页纵长26.5厘米,横宽19厘米,设色。其中1、3、5、7、9、11幅为单人罗汉,2、4、6、8、10、12幅为双人罗汉。纸地黑色,人物设色艳丽。罗汉表情各异,栩栩如生。工笔着彩,绘画精细,技艺...

    不详

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  • 五台山上的一段缘

    :我们坚持——(1)天天供养僧宝。(2)健康纯净的素食。(3)净化身心的圆地。(4)盈余1/4回馈社会。  这最后一条我挺感兴趣,不知他用什么方法回馈社会。我想,如果这一条能在社会上普及,那该多么好啁...

    悟 森

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  • 我对陆象山之学的一个看法(二)

    苦难增加了我对环境的认识,我知道:人要胜过环境,须要有与苦难搏斗的毅力。  3 、应对  应对,最能看出一个人的机智、学识、志气。因为“应对”是现身说法,没有准备、求救的余地。诸要靠平时的素养,如文人...

    胡信田

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  • 我亲近太虚大师的经过——茗山老法师讲于人乘寺文殊院

    自己的优点,不能骄傲,要保持发扬。你或者唱念好,或者口才好,或者文章写得好,或者这样那样好,但是你有你的优点,还有你的缺点呢!你的优点要保持发扬光大,但是不能骄傲瞧不起人,不要自以为了不起。  3看到...

    茗山

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  • 从“本觉”“始觉”“无始无明”诸名相之安立看《起信论》之主旨

    不觉起念见诸境界故说无明。心性不起即是大智慧光明义故”,关键在于是否离念。  3、无明非坏觉性,非不坏觉性  虽说因“无明风动”,本觉被心识相遮蔽,而为不觉,但无明并未损害本觉性海之“湿性”。  以上...

    江泓

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  • 从两种世界的理论看佛教的社会功能

    中国文化》薛克翘著 昆仑出版社2006年版  3、《中国宗教与人生修养》苏树华著 齐鲁书社  4、《佛教与中国文化》汤一介著 宗教文化出版社  5、《宗教与当代中国社会》何光沪主编 中国人民大学出版社...

    宏明

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  • 法华经的譬喻文学

    晶):3药草喻(第五晶):4化成喻(第七品):5衣珠喻(第八品):6少父老子喻(第十五品):7良医留药喻(第十六品)。此七喻几乎每一个都被广泛的流传和引用了。道宣律师在其所作的《妙法莲华经弘传叙》中...

    宏明

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  • 南京的寺庙与教堂建筑文化比较

    膜拜,烟雾缭绕,冉冉上升,又是一幅动的景观。教堂的烛光则静止不动,只起照明作用。  3、道具运用比较:  寺庙和教堂通常运用的三维道具为雕塑。寺庙的雕塑大多为佛像。佛像一般很高,立在基座上。通常佛像的...

    不详

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  • 佛教的教育

    无常的,这种无常是本来如此的现实。只是我们将这种无常误以为常,才会因此感到不幸。所以,这种不幸在很大程度上是因误解而造成,并不在于环境。如果仅仅从环境着手改变,是无法根除痛苦的。  3、盲目需求和错误...

    济群法师

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  • 佛教吸收先进科技,以适应时代发展

      以下是笔者对此的一些思考,提出来向诸位请教。   一、随应时代吸收先进科学技术是中国佛教的传统   公元前5、6世纪佛教发源于古印度,开始在恒河中下游一带传播,随后流传到全印度,到公元前3世纪...

    杨曾文

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