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  • 佛法智慧与世间聪明的区别

    意识之内的。智慧则是觉悟——达于了知、了悟,已是超个人意识的了。   3、聪明是世间法,智慧是出世间法。   在中国两千多年来的思想史上,儒家讲成圣,道家讲成仙,佛家讲成佛。都是人生最高境界的追求。...

    觉真法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛学的智慧及其源泉

    认识世界的途径  迄今为止,人类所认识的世界及其认识途径,大体上有以下几种:  (1) 人类感官所认识的世界:即所谓经验世界。  (2) 人类抽象思维所认识的世界:这里的抽象思维,包括思维、想象、幻想等,指的是建立在感官之上而又超越感官的抽象世界、虚拟世界。  (3) 人类利用工具所认识的世界:也即人类感官所不及的宏观世界、微观世界。在某种意义上,这只是人类感官的放大与延长而已,因此,这也属于...

    达之

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 现代化进程中的大陆佛教

    艺术于一体,成为人们竞相朝拜、观瞻的旅游胜地,客观上促进了物质文明建设。   3、宗教是人类良心的保证   如果仅从世俗的层面来分析,有时很难让人认识宗教的特殊价值。其实宗教不可替代的作用还在于,...

    陈星桥

    佛学论文|因明|五明

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  • 开展弘法活动 提高四众素质

    到省佛协讲堂开办佛学讲座,深受信众欢迎。   3、传授三归五戒及在家菩萨戒:每年在佛菩萨圣诞日,柏林寺都有传授三归五戒的活动,由住持和尚主持。每次都有近千人加入佛教,归依三宝。柏林寺有一个规矩:只有...

    柏林寺客堂

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  • 应当切实加强出家众的素质教育

      (3)令僧安乐:谓由欢喜,便得禅定寂灭乐故。亦由净乐梵行,还信施债,心得安乐故。   (4)令未信者信:谓其未信之人,睹斯清白梵行,即生净信故。   (5)已信者令增长:谓已信者,当善护其信,令...

    学诚

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  • 中国佛教的丛林制度

    主办的《正法眼》1996年第2期和第3期,连续刊载了由复旦大学王雷泉先生点校的明代曹洞宗禅僧湛然圆澄所撰的《慨古录》一书。点校者1995年12月在广东云门寺为中国佛教协会举办的“第三期全国寺院执事进修班...

    默雷摘编

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  • 中国佛教制度拾零

    密切相关。具体来说主要有这样几点:(1)度牒与僧籍的制定密切有关;(2)度牒与僧官发布的文移、印牒密切有关,这种文移、印牒很可能就是度牒的最初形式;(3)度牒与度僧权收归国有密切有关。   二、唐立国后...

    默然

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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(六)

    思想之批判的探讨——试以〈般若灯论〉第二十五章有关唯识学的附录部分为解释线索》,载《东方宗教研究》新3期,页59—76,1993年10月版  (注93)参见《大乘广百论释论》卷一○,《大正藏》册30,页...

    张化蒙

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  • 果洛大成就者夏珠秋杨仁波切传略

    一尊,其他各派祖师像若干.诸大本尊像若干,护法神像若干,本尊坛城及各种法器唐卡众多。   (3)供奉甘珠尔、丹珠尔各一部,其他经文仪规若干。   因果洛地处偏远高原,运输不便、物价高出内地一倍余;预计...

    才旺瑙乳

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  • 与海空上师关于禅修的问答

    真懒惰了。对治的方法是,(1)不在床上打坐。(2)开着灯。(3)观想光明,使自己溶入光明的觉性之中。   寂雯问:为什么在打坐时有时会有胸闷,头晕的感觉呢?   上师答:那是禅病。禅病分为两 种,...

    寂雯

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