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  • 建构人间佛教的修行蓝图——谈人间佛教的内修与外弘

    悲心增上的凡夫发菩提心，“除正信正见以外，力行十善的利他事业，以护持佛法，救度众生为重。”[3]——这种在利他中完成自利的人菩萨行，才是上契佛陀本怀，又符合时代机宜，而为现代学佛者所应遵行的人间佛教的修行...------------------- 　　[1] 印顺导师，《印度之佛教》〈自序〉，页7。 　　[2] 印顺导师，《佛在人间》（新版），页99。 　　[3] 同注2，页103。 　　[4] ...

    传道法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543890904.html

  • 唯象是瞻：藏族传统绘画艺术思维方式的文化解读

    是用人类自己的力量去影响和控制自然界及其发展过程的程序与结果。并从中体验到强烈的情感经验”；“从这个意义上可以说，巫术是一种企图用精神力量和思维方式去实现某种功利目的的类实践行为。”［3］ 　　据《...朱狄《艺术的起源》，第136页； 　　［3］［5］易中天者：《艺术人类学》上海文艺出版社，1992年11月版，第155页、第164页； 　　［4］［6］李永宪著《西藏原始艺术》，河北教育出版社...

    纵瑞彬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021191552.html

  • 吉藏大师的论破方法

    一切学说，但不是不分主次地乱破一通，这既不可能做到也没效果。对此吉藏大师在《三论玄义》中结合中国的情况简洁地把它归纳为四种类型： 　　三论所斥略辨四宗：一摧外道，二折毗昙，三排成实，四呵大宗[3]。...龙树提婆教学旨意。 　　[1]　大正藏42卷 P200上 　　[2]　大正藏42卷 P200上 　　[3] 大正藏45卷 P1上 　　[4] 同上 　　[5] 大正藏32卷P335下 　　[6...

    慧光法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091623.html

  • 寒山寺文化研究的再思考

    崇拜的和合偶像，寒山寺也就自然成为中华和合文化的象征之地。 　　3、独具特色的大雄宝殿。寒山寺大雄宝殿的创新布局有三个方面：①一般寺院大雄宝殿佛祖塑像后壁是观音菩萨的浮雕像，而寒山寺佛祖塑像后壁则镶嵌...的历史，再现了唐代建筑艺术，为世人展示出唐式建筑源头在中国的历史本来面目。寒山寺普明宝塔是佛教建筑艺术的精品，它将永载中国建筑艺术史册。 　　3、诗碑文化。碑刻在寒山寺随处可见，可以说整个寒山寺就是...

    姚炎祥

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045391634.html

  • 藏传佛塔略考

    外表以金皮包裹。塔高14．85米，由塔座、塔瓶、塔刹三部分组成。“塔座为方形，高6．3米、边长7．5米。中部正面相对锤揲两只狮子，正中为一高1．15米、宽1．02米的佛龛，中供吉祥天女。塔瓶连同瓶座高4...Brgyad)，意即“一百零八塔”。该“排塔位于颇章区向阳公社布仁村西南约二华里的山谷中，它东西一线整齐排列，犹如一道长城，成为这个山谷最醒目的标志。排塔由塔墙和塔身两部分组成。塔墙残长360米，宽3米，...

    尕藏加

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560792120.html

  • 略论禅宗的宗旨与特色

    禅净并存、共修的局面；(2)为争夺法统，临济宗后人歪曲云门宗的传承，把云门、法眼两宗归属于南岳怀让一系，而将青原行思一系说成只有曹洞一宗；(3)清帝雍正撰写《拣魔辨异录》，以政治威力干涉禅宗内部纠纷，...而要做到这一点，就须“于自念上离境，不于法上生念”。也就是《金刚经》所说“应无所住，而生其心”。禅宗诸师横说竖说，阐发的不外乎《金刚经》的这一般若思想。　　3、“顿悟见性”是“禅”的中心内容　　禅宗...

    陈星桥

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531992257.html

  • 养德兼充学大道求诸野——关于弘一法师德学研究中的民学精神

    分类，把中国传统美德分为25个方面，即报国、御辱、勤政、诤谏、秉公、清廉、荐贤、忧患、节操、气度、克己、戒奢、谋略、无畏、尊师、矢志、眷顾、敏学、倜傥、谦恭、诚信、敬业、交友、孝慈、教子。[3] 　... 　　[3]陈国恩主编《中国古代德行新典》中国工人出版社1995年第一版 　　[4]《黄宾虹文集书画编》下册第451页 　　[5]柯文辉《旷世凡夫弘一大传》第149页 　　[6]左东岭《王学与中...

    张一德

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992388.html

  • 推动中国佛学发展的“格义”方法

    空，不然心识幻相就没有“挂搭”处。这自然也是《老子》学说的衍义。 　　吉藏同疏又说第六幻化宗的壹法师主张：“世谛之法，皆如幻化。”是故经云：“从本以来，未始有也。”幻化宗从一切对象为幻化来说空3，这...会宗。六家者，于七宗中除本无异宗也。”有人传云：“此言不明。今应云，于七宗中除本无宗，名六家也。” 其实，本无宗、本无异宗本来从一家分出。 　　3 幻化宗所说的空仅及万有，而不涉心神。安澄《中论疏记》...

    颂理

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542192659.html

  • “生化之理”——敦煌佛教艺术略述

    　　这反映了中国人对佛教的看法,把佛窟尽量变成自己熟悉的东西,使之有一种亲切感。 　　洞窟的装饰所达到的艺术效果,实在惊奇。第407洞窟(隋代)里的3只兔子只有3只耳朵,可是看到的是每只兔子都有...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09075292791.html

  • 索达吉堪布：《现观总义》讲记 第十三课

    菩萨就是依大悲、空性双运行持利益众生事业的。 　　这是第三转法轮。 　　两大轨辙师［3］都认为，道之次第只能是这样的。 　　龙猛菩萨、无著菩萨是两大派的祖师，对他们，佛陀在《楞伽经》等许多经典里都...关于清净摩尼宝珠的比喻。 　　［3］两大轨辙师：指开创甚深见解派的龙树菩萨与开创广大行为派的无著菩萨。 返回目录 ----------------------------------------...

    索达吉堪布

    现观庄严论

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/17102592920.html
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