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木喀则为宗教守卫者。他们的功能分别可概括为三种：（1）主权=统治=智慧；（2）创造=繁育=普遍；（3）力量=守护=秩序。三类概念之间构成统一。
在这三大功能神中，我们能够发现一类明显的固定思维模式：...》1，中央民院民研所编。
（2）《钥匙》第八章94b——97b。
（3） 卡尔梅《“黑头矮人”出世》，载《国外藏学研究译文集》第五辑，西藏人民出版社，1989年版。
（4）《解脱烦恼...
不详
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根据佛教，平常心就是“道”。[3]
4. 佛教对于安乐死的看法
根除了人的一切欲望与追求之后，就是“了生”。达到了寂静涅槃，即是“了死”。由消解“生”实现消解“死”，就是佛教死亡智慧的核心。...》 冯沪祥 著，北京大学出版社 2002年版 第79页
[3] 《中西生死哲学》 冯沪祥 著，北京大学出版社 2002年版 第91页
[4] 《提摩太后书》4：6－8
[5]...
不详
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罗列如下： (1)翻译斯坦因《中亚细亚探险记》(1909年冬) (2)唐写本《太公家教》跋(1911年6月，据罗氏藏本) (3)唐写本《春秋后语》背记跋(1913年6月，据罗氏藏本) (...方法；(2)传统考据方法与近代逻辑方法相结合；(3)微观的考据与揭示历史的宏观事实相结合；(4)创始近代文史学的规范。我还想在此再提出一些不成熟的看法，以求教于中外学界同仁。 首先，我认为王氏对敦煌...
柴剑虹
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轮咒课法》,宋仁岳撰;
(3)《天台智者大师斋忌礼赞文》,宋遵式述;
(4)《金光明忏法补助仪》,宋遵式集,附《略法华三昧补助仪》;
(5)《往生净土忏愿仪》,宋遵式集;
(6)《...次函已录均系禅宗典籍,所以将此两部属于天台宗和净土宗的典籍插入,不合体例。
(3) 分卷不同,经文错落。《初刻南藏》并字函(616)《法华文句记》缺卷一下,卷
一分上、下两册。...
何梅
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QualitativeandQuantitativeApproaches,(3rded.),1997.
李成岳译《唤醒心中的巨人》，台北：中国生产力中心，1996。原著AnthonyRobbin,AwakentheGiantWithin...anIntroductiontoTheoryandMethod,(3rded.),1998.
蔡敏玲、余晓雯译《叙说探究：质性研究中的经验与故事》，台北：心理出版社，2003。原著Clandinin,F....
陈岳玲
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慧远寂智论的影响明显体现在慧远所写的序中，“……以三法为统，以觉法为道，……觉虽一焉，而智无不周。”[3]此“觉”本身即具有照察之智慧力量，故在这种真理之“觉”的欢欣中，可获得“智无不周”的透彻性，我们...思想范畴时，便自然引发了我们对这位极具人格魅力的大师的深深怀念。
注：
[1]吕澂：《中国佛学源流略讲》，台湾里仁书局1985年版，第74页。
[2]同上第86页。
[3]慧远：...
赖功欧 余悦
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启《泰西水法序》。徐宗泽编著《明清间耶稣会士译著提要》第308页。中华书局1989年版。
2、徐光启：《同文算指序》。同上，第265页。
3、4、《〈几何原本〉杂议》，《徐光启集》第76页、第78...理探》第3页，三联出版社1959年版。
16、李之藻：《天主实义重刻序》。《明清间耶稣会士译著提要》第147页。
17、18、《名理探》第6页、第5页。
19、20、《名理探》第15页、第29页。...
解启扬
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综观詹姆斯的宗教心理学思想，主要有以下3个特点：
第一，詹姆斯强调从非理性的角度看待个人的宗教经验。
詹姆斯认为，“宗教”一词既可指个人经验，又可指教会制度。自己对宗教的心理学研究关注的...3个方面： 其一，开创了从个体人格差异角度剖析宗教经验的独特之路。冯特作为科学心理学的创始人，将宗教心理作为民族心理的组成部分，对人类宗教心理的起源与发展规律进行了探讨，这一历史性贡献的价值是毋庸...
陈永胜 沈洋
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2008年3月7日下午3点左右，我们看到的国清寺现任方丈可明法师，在侍僧的陪同下，拄着拐杖在客堂前走动，慈悲安祥；看到国清寺监院允观法师及念慧法师等年轻法师，僧容严整，机锋敏捷，觉得这个隋代古刹国清寺...3公里，景区面积2.4平方公里。中国佛教天台宗祖庭，也是日本佛教天台宗的祖庭，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
该寺风景幽美，山水秀丽。外有古塔(隋塔)迎宾，倚五峰，临双涧。...
汪祖民
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类似于中国江南家庭自酿的米酒q1)，从众多的文献看，敦煌地区饮酒之风特别盛行，因而相应的酿酒业也必然发达。而且当时官府与私人都有酿酒作坊。在安西榆林窟西夏第3窟东壁的千手眼观音变中就有酿酒图。。
...芬状》。从中可知中唐时敦煌就有“宴设厨”，S．6577[3]、S．6577[4]称晚唐有“宴设司”。又P．2641《丁未年六月宴设司呈报宴帐目》中有“都头知宴设宋国清”，具体的负责人都留下了名姓。P，...
杨森
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