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:商务印书馆,1934年,页3a。
[12] 陈启仁:《闽中金石略》卷10,页3a-4a。
[13] 陈启仁:《闽中金石略》卷11,页10b-11a。
[14] 陈启仁:《闽中...
傅海波
|五明研究|
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2287、P. 2690等《大乘二十二问》,杨富学、李吉和辑校:《敦煌汉文吐蕃史料辑校》第1辑,甘肃人民出版社,1999年,第3~37页。
[⑨] P. 4646王锡撰《顿悟大乘正理决》,《...正理决》,《敦煌汉文吐蕃史料辑校》第1辑,第39页。
[20] 张广达:《唐代禅宗的传入吐蕃及有关的敦煌文书》,《学林漫录》第3集,北京:中华书局,1981年,第36~58页。
[21]...
马格侠 杨富学
|五明研究|
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就叫做“善力”。这样一心深信阿弥陀佛,求生净土,受持万德圆具的名号,必定入于一乘大悲愿海当中。由此,会出生无量无边的殊胜功德,它的力用也是不可思议的。蕅益大师在《弥陀要解》[3...十方诸佛,吐心吐胆,亦只道得个希有难信而已,虽有遍覆三千大千舌相,讵能分疏其万一哉。”
[2]《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门·依经明五种增上缘义》
[3]《弥陀要解...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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没有比一心念佛更好的了,也就是让自己念佛的心尽量纯熟专一,来使贪爱世间的心逐渐淡薄。古德在诗[3]里也说:“求生清泰法何饶,善导遗风最可标,一念单提家不远,万缘俱绝路非迢。”...则念念是了生死之时也。如此念念真切,刀刀见血。若不出生死,则诸佛堕妄语矣。故在家出家,但知生死心,便知了生死的时节也,岂更有别妙法哉!”
[3]《净土承恩集》
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益西彭措堪布
益西彭措堪布|往生之路
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。”其实夫妻之间就是以彼此的业力牵缠,暂时聚合在一起。因缘一尽就必须分开。所以短暂的相聚也没什么大的意义。如果对此非常耽著,会成为系缚生死最大的障碍。莲池大师在《云栖诗偈》[3]里也讲到...职此之由,纵有平时觑破,而临事难免动心,以致净功无成,良可叹惜。必有坚忍之力,斫断爱绳,时时体察,由强制而至于自然。其庶几乎,辑断爱门。”
[3]《云栖诗偈》:“凤侣鸾俦...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|往生之路
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ldquo;至诚心[3]”,其中“至”的意思是“真”,“诚”就是指“实”。意思是说,身口意所修的...,及随喜他一切凡圣身口意业所修世出世善根,以此自他所修善根,悉皆真实深信心中回向愿生彼国,故名回向发愿心也。又回向发愿愿生者,必须决定真实心中回向愿作得生想。”
[3]《观经四帖疏》...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|往生之路
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。比如唐朝的怀玉法师,一生之中常坐不卧,诵《阿弥陀经》30万遍,每天念佛号5万声。宝相法师每天诵《阿弥陀经》7遍,念佛号6万声。道绰大师每天念佛号7万声。宋朝的思照法师,每天四更时起床(凌晨1~3点)...。
不仅过去的出家人是如此的精进, 包括居士也非常精进地念佛。比如宋朝的王古居士,平生精勤念佛。手里的念珠从来没离开过。行住坐卧当中都是修净土观行,从未间断。明朝的朱纲居士,每天念佛号3万声,...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|往生之路
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佛要从日常生活中去体悟及历炼人生的智慧,要藉境(事)炼心,要能面对逆境,勇于接受人生的各种挑战。
3、佛法的教学蕴含在佛教的各项艺术中,都是时时刻刻透过六根对六尘的接触,来提醒我们,教育我们,如...
张有恒
|教育|
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的根本戒律,学佛人必须严守五戒。学佛必须先学做人,五戒也是世间做人的基本准则,是人伦道德的基础。严守三皈五戒,才能保人身,不堕地狱、饿鬼、畜生三恶道。
3、 严守三皈五戒,必然守十善业戒
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隆盎
|净土|
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疯狂,紧紧地抱住他的腿哭求:“爸爸,你别打妈妈了,你要喝酒,就去我的存钱罐里拿吧,我有6个存钱罐,全给你!”迪迪的存钱罐里全是分币,杨志砸碎了一个存钱罐,得到了3块多零钱,便直奔有劣质酒的小饭馆而去。...
佚名
|戒酒|
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