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因此开办以来的第一项课程就是四念住。
1997年，3/25 恩师于三峡西莲净苑，宣讲【修四念处是中国佛教的希望】。当时非常感叹北传佛教没有善知识劝修四念处法门，而当面对南传佛教学者喊出“大乘非佛...嗢柁南曰：“自他圆满善法欲、戒根律仪食知量、觉寤正知住善友、闻思无障舍庄严。”
谓若［1］自圆满、若［2］他圆满、若［3］善法欲、若［4］戒律仪、若［5］根律仪、若［6］于食知量、若［7］初夜后夜常...
不详
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其时而不变者,胡敬斋、章枫山、罗一峰也。姚江、增城出而其言再变,当其时而不变者,罗整庵、吕泾野、蔡虚斋也。”[3]595-596
其实,“不迁异说者”又何止于此呢。按照黄宗羲在《明儒学案》中的...M]. 北京:中华书局,1985.
[2] 张廷玉.明史[M].北京:中华书局,1974.
[3] 沈佳. 明儒言行录[M]. 文渊阁四库全书[C]. 上海:上海古籍出版社, 1987, ...
陈代湘
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人事，则汉明帝之梦有由而然矣。”这个传说反应了当地民间对弥勒的信仰，其中所饱含的信仰内容体现为：1、弥勒在兜率天宫；2、世间的人可以借助某种神力前往兜率天宫，面见弥勒；3、弥勒的相貌是身高八丈，脚长八...精舍用黄金和七宝装饰而成；3、国家保护佛顶骨，保护的办法是，从国内选取出身豪门大户的八人，每人持一印，用印封存。每天清晨八人到齐后，各视其印，然后才能打开保存佛顶舍利的门户；4、佛顶骨的色泽呈黄白色，...
李利安
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卷三）
（3）pravarttayatu bhagavān dharmacakram (蒋忠新，1988：149)
惟愿世尊哀愍一切，转于法轮。(《妙法莲华经》卷三)
（4）...（3）、（4）中，原典语言中的两个相同的词（词干相同，变位不一），分别译作“转于”和“转”；（5）、（6）中，原典语言中两个不同的词分别译作“击于”和“击”。例（1）是散文体，对节奏韵律的要求不严，“...
王庆
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阅读观赏者心中则较易于感悟，即便无悟，“书不尽言，言不尽意”[3]，所书所写所创所作之中的意境依然自在不会泯减，仍会在大干世界漫漫时空中遇到感知者。为意所驭之象，已经成为相对独立的可以主宰自身的存在。
... [1]正斋，中国社会科学院佛教艺术研究员，中国社会科学院书画家协会副主席-
[2]见附件1。
[3]《系辞上》：“书不尽言，言不尽意。”
[4]《易经蒙引》卷十二。
[5]《...
正齐
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什么样子？却没有处捉摸，因此不明白，便在‘谁’上发起轻微的疑念，但不要粗，愈细愈好，随时随地，单单照顾定这个疑念，像流水般不断地看去，不生二念。”[[3]]
疑情是经由反思式的疑念产生的，反思在... [3] 《虚云和尚全集》二，河北禅学研究所编，2008年版第60页。
[4] 《虚云和尚全集》二，河北禅学研究所编，2008年版第61页。
[5] 《虚云和尚全集》二，河北禅学研究所编...
肖永明
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[[3]] 人数更多。慧能归宝林寺时，“时印宗与缁白千余人送师归宝林寺”，“转妙法轮”，“雨大法雨，学者不下千数。” [[4]] 当时各地形成千人禅僧教团的情况已不少，如：
洪諲：“至（唐）咸通...：百华苑1975年。
[2] [唐]释道宣《续高僧传》卷二○《道信传》，《大正藏》册50，页606b。
[3] [北宋]释道原《景德传灯录》卷三《第三十二祖弘忍大师》，《大正藏》册51，页...
王仲尧
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以禅修名世，其禅定功力无人可及。如1907年至泰国募善款，“一‘定’九日，轰动暹京。”[[3]]
第二，参禅为主，经教相辅。作为禅师，当然参禅为要，但虚云大师早年便酷爱诵读大藏。他认为禅门不应仅...云和尚年谱》宗教文化出版社1995年版。
[2]释净慧《虚云和尚行业记》，《虚云和尚法汇续编》河北省佛教协会1990年印行本。
[3]岑学侣《虚云法师年谱》，宗教文化出版社1995年版。
...
赵伟
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心，至死不退。”“能强作主宰，就易悟道了生死。”[3]真正难者，在精进修行。“所以《楞严经》说：‘凡夫修行，如隔日疟’，病时有道，病退无道，无明起时如疟，退则好人，故要努力精进，生忏悔心，坚固心，不要...净慧主编《虚云和尚全集》，第三分册《书信》，河北禅学研究所2008年，第11页。
[2]马一浮《复性书院讲录》，江苏教育出版社，2005年版，第276页。
[3]净慧主编《虚云和尚全集》，...
赖功欧
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，其用异矣”、“古以教谏为本，专为人做，今以托兴为本，乃为己做。”[[3]]
“诗言志、歌永言、声依永、律和声”[[4]]可谓是中国最早的文论，尤其经过儒家“诗教”的提倡之后，强调诗歌的道德伦理...。”收录于《虚云和尚法汇》“诗歌偈赞”部分。
[3] 王闿运：《论诗法》，收录于《王志》卷二，见《中国历代文论选》（第四册），上海古籍出版社1980年，第104页。
[4] 《尚书·尧典》...
陈洁
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