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为众宾或瞋或笑。
愚人亦尔。欲修布施，方言待我大有之时[3]，然后顿施。未及聚顷，或为县官、水火、盗贼之所侵夺，或卒命终不及时施。彼亦如是。”
【注释】[1] 豫：同“预”，准备。[穀-禾+牛]：挤取。 [2]牸：雌性的牲畜。 [3]大有：出自《易经》“大有”卦：“象曰：火在天上，大有。”喻财物富足。
本喻中的愚人认为，宴会中的牛乳与其事先准备好，不如放在牛腹中储藏，需用时一次性...
刘梅
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不得纵横。十二时挟着你不得自在,色是空空是色劳而无功。”〔3〕三界本来空,实相乃无为,唯此之大道无有能辖者。故而,有辖之论,必当受到罗祖坚决的破斥。心外求法皆是有为之法,而有为之法终不能有所成就,不能...整个中国民间宗教中的正面价值和积极意义。
注释：
〔1〕参见《苦功悟道卷》。
〔2〕《破邪显证钥匙卷·破出阳有为法定时刻回品第十四》。
〔3〕〔4〕《叹世无为卷·祖叹出家品第八...
徐小跃
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这尊佛是五代时闽王王审知所铸的3万斤铜佛。所以，"凡夫但说是金身"--铜的。后来，有人发现这佛不是铜佛，而是铁铸的，铸于北宋年间；重量也不止3万厅，而是达到10万斤，为国内罕见。曾异据此做了翻案文章，...
不详
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人格性。”[3]（p562）。20世纪40年代，人间佛教的首倡者释太虚认为，“佛教的心理功能和伦理功能的强化和转换可称为佛教由传统走向现代的‘定盘针’。”[4]（p190） 释慈航进而强调，挽救20...] 刘华荣、蔡荣，2007绵阳宗教工作总结，绵阳：绵阳市民宗局。
[2] 蔡荣、刘宁等，闻灾而动、寻声救苦、绵阳佛子在行动，绵阳：绵阳市佛教协会。
[3] 爱弥尔.涂尔干，宗教生活的基本...
刘宁 张海滨 黄玲 蔡荣
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目的，否则，这个集体必然要趋于灭亡。一个以虚伪、诽谤、欺诈和谋杀为光荣的民族，一定是不可能维持很久的。”[3]254虽然我们也都能认识到这个事实，但许多人仍然不相信自己的世界是建立在其宗教文化基础上的...出版社，1973.
[2]威尔逊.人类的本性[M].福州：福建人民出版社，1988.
[3]爱因斯坦文集：第三卷[M].北京：商务印书馆，1979.
[4]孙浩然.蒂利希“终极关怀”...
不详
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1995年6月，曾其海撰著的《天台宗与日本佛教》出版。1996年5月初，本会又与日本神户大学教授仓泽行洋及其女弟子滕军博士共同对天台山茶文化作了为期3天的考察，长文分4期刊于《日本茶道》杂志。同月，陈公余...负责的“文化版”刊载了大量的文化旅游文章。杨志成和姚正根主编的《天台山风景旅游》月报已编至56期。许周汭主编的《济公故居》也已经印行了3期。陈虹主编的《天台山》刊，虽然是文艺刊物，也刊载了不少质量较高的...
杨明教
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过能悔,或于阳世曾转劝作一二善事者,从宽量减抵免。”〔3〕其中所言的天堂地狱架构,依次为玉皇大帝、酆都大帝、地藏菩萨、十殿阎王、城隍、土地、判官、日夜游神、门神、灶神、鬼卒等。于是大量的道教神只及民间...流行四川,“淡痴必辽邦人,故称时天下太平。弟子勿迷,或居中国,其曰戊申云游四川”,得遇淡痴,以传其书。参见《藏外道书》第12册,第799、803页,巴蜀书社,1994.
〔3〕藏外道书〔M〕.第...
周雅非
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不能不说是一种“绝学”。
3．中医切脉，是临床的诊断的重要方法之一，通常我们看到的，只是用三个指头在肺经的太渊脉上，按照寸关尺的部位诊候病情，此外就没有看到别的切脉方法，其实古人早就提出过意见。如...名称如下：
1．鹤嘴劲 2．凤钗劲 3．鹰嘴劲
4．蛇头劲 5．鸭嘴劲 6．日月扣劲
7．冲天杵劲 8．一指禅劲 9．金钩劲
10．五丁开山劲...
巨赞法师
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模仿，并不是说他有着多么深刻的认识。后来仕途坎坷，甚至有了生命之忧的时候，他深感“人生如梦”，归隐之心才可以说发自内心。随着党争的加剧，他归乡的愿望越来越渺茫，禅宗“随所住处恒安乐”[3]的思想更成了...
[1] 普济．五灯会元[M]．北京：中华书局，1984年，第52页．
[2] 葛兆光．禅宗与中国文化[M]．上海：上海人民出版社，1986年，第99页．
[3] 慧能．六祖大师法宝...
周瑶
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彼诸恶，安住离欲心，善摄此六根，六境触不动。」（《杂阿含279经》）要令心安住于远离欲望，善调服，善关闭，善守护，善执持，善修习它们。
（3）守护根门
《杂阿含1165经》继续提到：「尊者...生眼识，见可意(喜爱)色，欲修如来厌离正念正智。
（2）眼、色缘、生眼识，不可意(不喜爱)故，修如来不厌离(不讨厌)正念正智。
（3）眼、色缘、生眼识，可意不可意，欲修如来厌离不厌离正念正...
法增比丘
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